واضح رہے کہ اقامت کی شرائط میں سےایک شرط یہ ہے کہ ایک ہی جگہ پندرہ دن یا اس سے زائد قیام کرنا ہو،لہذا صورت مسئولہ میں مذکورہ تبلیغی جماعت مسافر کے حکم میں شمار ہوکر قصر کرینگے،کیونکہ انہوں نے ایک ہی جگہ میں پندرہ دن کی اقامت اختیار نہیں کی ہے ۔
فتاوی قاسمیہ میں ہے:
سوال:کیا فرماتے ہیں مفتیان کرام مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ ایک جماعت بمبئی سے عثمان آباد مسافت سفر پر چالیس دن کیلئے گئی عثمان آباد کے ذمہ داروں نے مشورہ کرکے جماعت کو چالیس دن کیلئے شہر کے آس پاس کے دیہاتوں میں تین تین دن کا رُخ بناکر روانہ کردیا،یہ جماعت تین دن ایک دیہات میں کام کرکے پھر تین دن کیلئے دوسرے دیہات میں جاتی ہے ،جو مسافت سفر سے کم پر واقع ہے ،اس طرح یہ جماعت اپنا چلہ پوراا کرے گی ،تو یہ جماعت اس ضلع میں مقیم ہوگی یا مسافر؟ جو بھی حکم شرعی ہو تحریر فرمادیں عین نوازش ہوگی؟
جواب: مذکورہ جماعت پورے چلہ عثمان آباد میں مسافر ہی رہے گی ،اس لئے کہ اقامت کی شرائط میں سے ایک شرط ایک جگہ پندرہ دن قیام کرنا ہے جو اس کے حق میں نہیں پایا گیا ۔
(فتاوی قاسمیہ،باب صلاۃ المسافر،ج8،ص680)
كما في فتاوى الهندية :
ونية الإقامة إنما تؤثر بخمس شرائط: ترك السير حتى لو نوى الإقامة وهو يسير لم يصح، وصلاحية الموضع حتى لو نوى الإقامة في بر أو بحر أو جزيرة لم يصح، واتحاد الموضع والمدة ....... ولو نوى الإقامة خمسة عشر يوما في موضعين فإن كان كل منهما أصلا بنفسه نحو مكة ومنى والكوفة والحيرة لا يصير مقيما وإن كان أحدهما تبعا للآخر حتى تجب الجمعة على سكانه يصير مقيما.
(الباب الخامس عشر في صلاة المسافر،ج1،ص140،ط:دارالفكر)

وفى البدائع الصنائع:
(وَأَمَّا) اتِّحَادُ الْمَكَانِ: فَالشَّرْطُ نِيَّةُ مُدَّةِ الْإِقَامَةِ فِي مَكَان وَاحِدٍ؛ لِأَنَّ الْإِقَامَةَ قَرَارٌ وَالِانْتِقَالُ يُضَادُّهُ وَلَا بُدَّ مِنْ الِانْتِقَالِ فِي مَكَانَيْنِ وَإِذَا عُرِفَ هَذَا فَنَقُولُ: إذَا نَوَى الْمُسَافِرُ الْإِقَامَةَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فِي مَوْضِعَيْنِ فَإِنْ كَانَ مِصْرًا وَاحِدًا أَوْ قَرْيَةً وَاحِدَةً صَارَ مُقِيمًا؛ لِأَنَّهُمَا مُتَّحِدَانِ حُكْمًا، أَلَا يُرَى أَنَّهُ لَوْ خَرَجَ إلَيْهِ مُسَافِرًا لَمْ يَقْصُرْ فَقَدْ وُجِدَ الشَّرْطُ وَهُوَ نِيَّةُ كَمَالِ مُدَّةِ الْإِقَامَةِ فِي مَكَان وَاحِدٍ فَصَارَ مُقِيمًا وَإِنْ كَانَا مِصْرَيْنِ نَحْوَ مَكَّةَ وَمِنًى أَوْ الْكُوفَةِ وَالْحِيرَةِ أَوْ قَرْيَتَيْنِ، أَوْ أَحَدُهُمَا مِصْرٌ وَالْآخَرُ قَرْيَةٌ لَا يَصِيرُ مُقِيمًا؛ لِأَنَّهُمَا مَكَانَانِ مُتَبَايِنَانِ حَقِيقَةً وَحُكْمًا.
(فَصْلٌ بَيَانُ مَا يَصِيرُ الْمُسَافِرُ بِهِ مُقِيمًا،ج1،ص98،ط:دارالكتب العلمية)

Mufti

تاریخ جواب: 12 Mar 2026

تاریخ اشاعت: 15 Jun 2026

واللہ اعلم بالصواب