نفلی صدقات دینا مباح اور  بہت ثواب کا کام ہے  ،آحادیث میں آپ ﷺ سے بھی نفلی صدقات بہت کثرت سے دینا ثابت ہے ، البتہ قرض کی ادائیگی چونکہ  آدمی پر  واجب ہوتی   ہے،یہاں تک کہ شہید کے سب گناہ معاف ہوتے ہیں سوائے قرض کے کہ وہ معاف نہیں ہوتا ،لہذا صورت مسؤلہ میں قرض کی ادائیگی نفلی صدقات سے افضل اور بہتر ہے  ۔
كما في سنن ابن ماجه:
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ مَكْتُوبًا: الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَالْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ، فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ مَا بَالُ الْقَرْضِ أَفْضَلُ مِنْ الصَّدَقَةِ؟ قَالَ: لِأَنَّ السَّائِلَ يَسْأَلُ وَعِنْدَهُ، وَالْمُسْتَقْرِضُ لَا يَسْتَقْرِضُ إِلَّا مِنْ حَاجَةٍ"
(باب القرض،ج:3،ص:501،ط: دار الرسالة العالمية)
بهجة قلوب الأبرار:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ. وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مليء فليتبع» . متفق عليه. تضمن هذا الحديث الأمر بحسن الوفاء، وحسن الاستيفاء، والنهي عما يضاد الأمرين أو أحدهما.فقوله: «مطل الغني ظلم» أي: المعاسرة في أداء الحق الواجب ظلم ; لأنه ترك لواجب العدل، إذ على القادر المبادرة إلى أداء ما عليه، من غير أن يحوج صاحب الحق إلى طلب وإلحاح، أو شكاية. فمن فعل ذلك مع قدرته على الوفاء، فهو ظالم." والغني " هو الذي عنده موجودات مالية يقدر بها على الوفاء.ومفهوم الحديث: أن المعسر لا حرج عليه في التأخير. وقد أوجب الله على صاحب الحق إنظاره إلى الميسرة.ونفهم من هذا الحديث: أن الظلم المالي لا يختص بأخذ مال الغير بغير حق، بل يدخل فيه كل اعتداء على مال الغير، أو على حقه بأي وجه يكون.
(ج:1،ص:95،ط: وزارة الشئون الإسلامية)

وفي رد المحتار:
 مطلب في تكفير الشهادة مظالم العباد  ثم ذكر أحاديث في أن الشهيد تكفر خطاياه إلا الدين.
(ج:4،ص:120،ط:دارالفكر)
وفيه أيضا:
الاشتغال بقضاء الفوائت أولى وأهم من النوافل.
(باب قضاء الفوائت،ج:2،ص:74،ط: دار الفكر)

Mufti

تاریخ جواب: 12 Mar 2026

تاریخ اشاعت: 10 Jun 2026

واللہ اعلم بالصواب