فقہاء کرام کی تصریحات کے مطابق اگر بیوی کو حرفِ تشبیہ کے ساتھ ماں بہن کہا جائے اور اس سے طلاق کی نیت نہ کی ہو تو اس صورت میں ظہار ہوگا اور اگر طلاق کی نیت سے کہا ہو تو ایک طلاق بائن واقع ہوگی لیکن اگر بغیر حرفِ تشبیہ  کے  بیوی کو ماں بہن  کہا جائے تو اس صورت میں نہ ظہار ہوگا اور نہ طلاق ہوگی۔
بصورت مسؤلہ شخص مذکور کے الفاظ  "تہ پہ ما مور خور شے" سے کوئی طلاق واقع نہیں ہوئی اور ان الفاظ سے نکاح پر کوئی اثر نہیں پڑا لیکن بیوی کیلئے اس قسم کے الفاظ استعمال کرنا مکرو ہ ہے اس لئے اس قسم کے الفاظ استعمال کرنے سے اجتناب کیا جائے۔
في الدر المختار وحاشية ابن عابدين:
(وإن نوى بأنت علي مثل أمي) ، أو كأمي، وكذا لو حذف علي خانية (برا، أو ظهارا، أو طلاقا صحت نيته) ووقع ما نواه لأنه كناية (وإلا) ينو شيئا، أو حذف الكاف (لغا) وتعين الأدنى أي البر، يعني الكرامة. ويكره قوله أنت أمي ويا ابنتي ويا أختي ونحوه...الخ
و تحته في الشامية:
"(قوله: حذف الكاف) بأن قال: أنت أمي، ومن بعض الظنّ جعله من باب زيد أسد، در منتقى عن القهستاني، قلت: و يدل عليه ما نذكره عن الفتح من أنه لا بدّ من التصريح بالأداة، (قوله: لغا)؛ لأنه مجمل في حق التشبيه، فما لم يتبين مراد مخصوص لايحكم بشيء، فتح (قوله: ويكره الخ) جزم بالكراهة تبعاً للبحر و النهر، والذي في الفتح: وفي أنت أمي لايكون مظاهراً، و ينبغي أن يكون مكروهاً، فقد صرحوا بأن قوله لزوجته: يا أخية مكروه، وفيه حديث رواه أبو داود أن رسول الله سمع رجلاً يقول لامرأته: يا أخية، فكره ذلك ونهى عنه، ومعنى النهي قربه من لفظ التشبيه، ولولا هذا الحديث لأمكن أن يقول: هو ظهار؛ لأن التشبيه في أنت أمي أقوى منه مع ذكر الأداة، ولفظ يا أخية استعارة بلا شك، وهي مبنية على التشبيه، لكن الحديث أفاد كونه ليعين ظهاراً حيث لم يبين فيه حكماً سوى الكراهة والنهي، فعلم أنه لا بد في كونه ظهاراً من التصريح بأداة التشبيه شرعاً، ومثله أن يقول لها: يا بنتي أو يا أختي ونحوه."
(كتاب الطلاق ، باب الظهار، 3/ 470 ، دار الفكر)

و في الفتاوي الهندية:
لو قال لها: أنت أمي لا يكون مظاهرا وينبغي أن يكون مكروها ومثله أن يقول: يا ابنتي ويا أختي ونحوه ولو قال لها: أنت مثل أمي أو كأمي ينوي فإن نوى الطلاق وقع بائنا وإن نوى الكرامة أو الظهار فكما نوى هكذا في فتح القدير وإن لم تكن له نية فعلى قول أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - لا يلزمه شيء حملا للفظ على معنى الكرامة كذا في الجامع الصغير والصحيح قوله هكذا في غاية البيان.
(كتاب الطلاق ، الباب التاسع في الظهار، 1/ 507 ، دار الفكر)

Mufti

تاریخ جواب: 14 Mar 2026

تاریخ اشاعت: 10 Jun 2026

واللہ اعلم بالصواب