بصورت مسؤلہ  چونکہ پہلی مرتبہ طلاق دینے اور نہ دینے میں شک ہے اس لئے شک کی بناء پر وہ طلاق تو واقع نہیں ہوئی البتہ دوسری مرتبہ شوہر کے مذکورہ الفاظ " تم میری طرف سے طلاق ہو"   جس کا وہ خود اقرار کررہا ہے اس سے آپ پر دو طلاق رجعی واقع ہوچکی ہیں ۔تاہم آپ کے شوہر کو آپ کی تین ماہواریاں گزرنے سے پہلے پہلے رجوع کا اختیار حاصل ہے ۔اس دوران اگر وہ رجوع کرلیتا ہے تو آپ دونوں دوبارہ ایک ساتھ رہ سکتے ہیں اور اگلی بار آپ کے شوہر کو صرف ایک طلاق کا اختیار حاصل ہوگا،البتہ دو طلاقوں کی صورت میں عدت گزرنے کے بعد اگر دوبارہ آپ دونوں  ایک ساتھ رہنا چاہیں  تو اس صورت میں گواہوں کی موجودگی میں نئے مہر کے ساتھ ازسرِ نو  نکاح کرنا ہوگا۔
الفتاوى تنقيح الحامدية:
(سئل) في الرجل إذا شك أنه طلق أم لا فهل لا يقع عليه الطلاق؟ (الجواب) : نعم لا يقع كما في الأشباه أي في قاعدة الأصل براءة الذمة.
 (كتاب الطلاق، 1/ 37 ، رشيدية)

الفتاوى الهندية:
وإذا طلق الرجل امرأته تطليقة رجعية أو تطليقتين فله أن يراجعها في عدتها رضيت بذلك أو لم ترض كذا في الهداية. 
(كتاب الطلاق، الباب السادس ، 1/ 470 ، دار الفكر)
الهداية شرح البداية:
" وإذا كان الطلاق بائنا دون الثلاث فله أن يتزوجها في العدة وبعد انقضائها " لأن حل المحلية باق لأن زواله معلق بالطلقة الثالثة فينعدم قبله ومنع الغير في العدة لاشتباه النسب ولا اشتباه في إطلاقه ". 
(كتاب الطلاق، باب الرجعة، 2/ 275 ، دار احياء التراث العربي)
الدر المختار:
(هي استدامة الملك القائم) . . . . . (بنحو) متعلق باستدامة (رجعتك) ورددتك ومسكتك بلا نية لأنه صريح (و) بالفعل مع الكراهة (بكل ما يوجب حرمة المصاهرة) كمس ولو منها اختلاسا.
و تحته في الشامية:
(قوله: بنحو راجعتك) الأولى أن يقول بالقول نحو راجعتك ليعطف عليه قوله الآتي وبالفعل ط، وهذا بيان لركنها وهو قول، أو فعل. . . . . . . (قوله: مع الكراهة) الظاهر أنها تنزيه كما يشير إليه كلام البحر في شرح قوله والطلاق الرجعي لا يحرم الوطء رملي، ويؤيده قوله في الفتح - عند الكلام على قول الشافعي بحرمة الوطء -: إنه عندنا يحل لقيام ملك النكاح من كل وجه، وإنما يزول عند انقضاء العدة فيكون الحل قائما قبل انقضائها. اهـ.
(كتاب الطلاق، باب الرجعة ، 3/ 399-397 ، دار الفكر)

Mufti

تاریخ جواب: 14 Mar 2026

تاریخ اشاعت: 15 Jun 2026

واللہ اعلم بالصواب