بصورت مسؤلہ  چونکہ کوئی یقینی علم نہیں ہے کہ مصلی پر بلی نے پیشاب کیا ہے یا اس پر پانی گراہے، اس لئے محض شک کی بنیاد پر وہ ناپاک نہیں ہوگا اور اس پر جو نماز پڑھی گئی  ہے وہ بھی درست ہے تاہم اگر یقینی علم (یعنی غالب گمان )ہوجائے کہ اس پر بلی نے پیشاب کیا ہے تو محض خشک ہونے سے وہ پاک نہیں ہوتابلکہ تین دفعہ دھو کر خوب نچوڑناضروری ہے۔
كما في الدر المختار:
ولو شك في نجاسة ماء أو ثوب أو طلاق أو عتق لم يعتبر، وتمامه في الأشباه.
وتحته في الحاشية:
(قوله: ولو شك إلخ) في التتارخانية: من شك في إنائه أو في ثوبه أو بدن أصابته نجاسة أو لا فهو طاهر ما لم يستيقن، وكذا الآبار والحياض والحباب الموضوعة في الطرقات ويستقي منها الصغار والكبار والمسلمون والكفار؛ وكذا ما يتخذه أهل الشرك أو الجهلة من المسلمين كالسمن والخبز والأطعمة والثياب اهـ ملخصا. لو شك في السائل من ذكره أماء هو أم بول. إن قرب عهده بالماء أو تكرر مضى وإلا أعاده، بخلاف ما لو غلب على ظنه أنه أحدهما فتح.
(كتاب الطهارة، ج:1، ص:151، ط:دارالفكر)
وفي درر الحكام:
وَجُمْلَةُ الْقَوْلِ أَنَّ الْيَقِينَ السَّابِقَ لَا يَزُولُ بِالشَّكِّ الطَّارِئِ وَأَنَّهُ لَا يَزُولُ إلَّا بِيَقِينٍ مِثْلِهِ.
(المقالة الثانية، المادة:4، ج:1، ص:22، ط:دارالجيل)
وفي البحر الرائق:
وظاهره يخالف قول من قال إن الفارة إذا كانت هاربة من الهرة فوقعت في البئر وماتت ينزح جميع الماء لانها تبول غالبا فإن على هذا القول يجب نزح الجميع في الهرة مع الفأرة لانها تبول خوفا، قد جزم به جماعة لكن قال في المجتبى: وقيل بخلافه وعليه الفتوى ا ه‍. ولعل وجهه أن في ثبوت كونها بالت شكا فلا يثبت بالشك.
(كتاب الطهارة، ج:1، ص:210، ط:دارالكتب العلمية)
وفي الهندية:
وإن كانت غير مرئية يغسلها ثلاث مرات. كذا في المحيط ويشترط العصر في كل مرة فيما ينعصر ويبالغ في المرة الثالثة حتى لو عصر بعده لا يسيل منه الماء ويعتبر في كل شخص قوته وفي غير رواية الأصول يكتفى بالعصر مرة وهو أرفق. كذا في الكافي وفي النوازل وعليه الفتوى. كذا في التتارخانية والأول أحوط.
(كتاب الطهارة، الباب السابع في النجاسة، ج:1، ص:42، ط:دارالفكر)

Mufti

تاریخ جواب: 25 Feb 2026

تاریخ اشاعت: 25 Feb 2026

واللہ اعلم بالصواب