حج یا عمرہ کی  نیت سے آنے والےآفاقی کا بغیر احرام کے میقات سے گزرنا جائز نہیں اور اگر وہ بغیر احرام کے میقات سے تجاوز کرے گا تو اس پر ایک عمرہ یا حج اور ایک دم لازم ہوگا۔
بصورت مسؤلہ  آفاقی جتنی  بار بلااحرام میقات سے تجاوز کرے گا ہر مرتبہ کی وجہ سے اس پر ایک حج يا  عمره  اور ايك دم  لازم ہوگا اور اس حج یا عمره  اور دم میں تداخل نہیں ہوگا  البتہ آخری بار بلا احرام میقات سے گزرنے  کے بعد اگر اسی سال دوبارہ میقات سے احرام پہن کر عمرہ یا حج کرلے تو اس صورت میں اس سے صرف آخری عمرہ اور دم ساقط ہوجائے گا جبکہ باقی سابقہ عمرے اور دم   اسکے ذمے لازم ہوں گے۔
العناية شرح الهداية:
من أتى ميقاتا بنية الحج أو العمرة أو دخول مكة لحاجة لا يجوز. دخوله. إلا بالإحرام، لأنه قصد مجاوزة ميقاتين ميقات أهل الآفاق، وميقات أهل الحل. 
(كتاب الحج ، 2/ 462، دار الفكر)
الفتاوى الهندية:
ولو جاوز الميقات قاصدا مكة بغير إحرام مرارا فإنه يجب عليه لكل مرة إما حجة أو عمرة، فإن خرج من عامه ذلك إلى الميقات فأحرم بحجة الإسلام أو غيرها؛ فإنه يسقط عنه ما وجب عليه لأجل المجاوزة الأخيرة ولا يسقط عنه ما وجب عليه لأجل المجاوزة قبلها؛ لأن الواجب قبل الأخيرة صار دينا؛ فلا يسقط إلا بتعيين النية، كذا في شرح الطحاوي في باب ذكر الحج والعمرة
(كتاب المناسك ، الباب الحادي عشر، 1/ 253، دار الفكر)
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع:
ولو جاوز ميقاتا من المواقيت الخمسة يريد الحج أو العمرة فجاوزه بغير إحرام ثم عاد قبل أن يحرم وأحرم من الميقات، وجاوزه محرما لا يجب عليه دم بالإجماع؛ لأنه لما عاد إلى الميقات قبل أن يحرم، وأحرم التحقت تلك المجاوزة بالعدم، وصار هذا ابتداء إحرام منه، ولو أحرم بعد ما جاوز الميقات قبل أن يعمل شيئا من أفعال الحج ثم عاد إلى الميقات، ولبى سقط عنه الدم، وإن لم يلب لا يسقط، وهذا قول أبي حنيفة، وقال أبو يوسف، ومحمد: يسقط لبى أو لم يلب.
(كتاب الحج ، فصل بيان مكان الإحرام ، 1/ 253، دار الكتب العلمية)

البحر الرائق شرح كنز الدقائق:
(قوله: ومن دخل مكة بلا إحرام ثم حج عما عليه في عامة ذلك صح عن دخول مكة بلا إحرام، وإن تحولت السنة لا) ؛ لأنه تلافى المتروك في وقته؛ لأن الواجب عليه تعظيم هذه البقعة بالإحرام كما إذا أتاها بحجة الإسلام في الابتداء بخلاف ما إذا تحولت السنة؛ لأنه صار دينا في ذمته فلا يتأدى إلا بإحرام مقصود كما في الاعتكاف المنذور فإنه يتأدى بصوم رمضان من هذه السنة دون العام الثاني.
(كتاب الحج ، باب مجاوزة الميقات بغير إحرام ، 3/ 53، دار الكتاب الإسلامي)

Mufti

تاریخ جواب: 14 Mar 2026

تاریخ اشاعت: 11 Jun 2026

واللہ اعلم بالصواب