واضح رہے کہ مفتی عالم الغیب نہیں ہوتا،اس کے سامنے جس طرح کا سوال بنا کر پیش کیا جاتا ہے،وہ اسی  کے  مطابق جواب دینے کا پابند ہوتا ہے،چنانچہ اگر کوئی سوال میں کمی کوتاہی کرکے اپنی مرضی کا جواب وصول کرتا ہے،تو مفتی کے فتوے سے حلال چیز حرام اورحرام چیز حلال نہیں ہوگی،اس لئے اس کی ساری ذمہ داری سوال کرنے والے ہی پرہوگی۔
بصورت مسئولہ  چونکہ لڑکی  تین طلاق کادعوی کررہی ہےجبکہ اس کا شوہر انکار کررہا ہے،اس لئے لڑکی کو اپنے دعوی پر گواہ (دو مرد یا ایک مرد اوردو عورتیں)پیش کرنے ہونگے ،چونکہ مذکورہ صورت میں لڑکی  گواہ پیش کرنے سے قاصر ہے(کیونکہ اس کا سسر اور دونوں ساس گواہی دینے سےمنکر ہیں)  اس لئےقضاءتوشوہر کی بات قسم کے ساتھ متعبر ہوگی۔البتہ اگر لڑکی کو یقین ہے کہ شوہر نے اس کو تین طلاقیں دی ہیں،تو اس صورت میں  اس پر تینوں طلاق واقع ہوچکی ہیں،اوروہ شوہر پر حرمتِ مغلظہ کے ساتھ حرام ہوگئی ہے،لہذاوہ  شوہر کو اپنے آپ پر قدرت نہ دے ،بلکہ جس طریقہ سے بھی ممکن ہو،اس سے   جان چھڑائے ،باہمی رضامندی یاجرگہ  سے ممکن ہو تو ٹھیک۔ بصورتِ دیگر وہ  عدالت سےفسخِ نکاح یا خلع کی ڈگری لےکر جدا ہوسکتی ہے۔
في فقه البيوع:الثاني:أن الفتوى مبنية على السوال الذي قدمه السائل إلى المفتي،فيبين المفتي الحكم الشرعي على فرض أن السؤال مطابق للواقع،وليس من وظيفته أن يحقق صحته في نفس الأمر بطلب البينة وغيرها،ولذلك يقول المفتي:(الحكم في الصورة المسؤل عنها كذا) ولا يلزم منه أن تكون الصورة المسؤل عنها موافقة للواقع في نفس الأمر.(الفرق بين القضاء والإفتاء:14:ط:معارف القرآن كراتشي)

وقال الله تعالی:( الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ....الآية (229) فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ(البقرة،229،230) 
 في الفتاوى الهندية: وكذلك إن سمعت أنه طلقها ثلاثا وجحد الزوج ذلك وحلف فردها عليه القاضي لم يسعها المقام معه وينبغي لها أن تفتدي بمالها أو تهرب منه(، كتاب الکراھیة، الباب الثاني،361/5)                                             
و فيه ايضا:وقال الأوزجندي: ترفع الأمر للقاضي، فإن حلف ولا بينة فالإثم عليه. وقال ابن عابدین: (قوله: فالإثم عليه) أي وحده، وينبغي تقييده بما إذا لم تقدر على الافتداء، أو الهرب (ردالمحتار على الدرالمختار، كتاب الطلاق، باب الرجعة،55/5)

واللہ اعلم بالصواب

تاریخ اشاعت: 20 Jun 2026