واضح رہے کہ سلام یا اس کے جواب کے لیے زبان سے الفاظ ادا کرنا شرعاً ضروری ہے، محض سر جھکا کر، ہاتھ سے یا کسی اور اشارے سے سلام کرنےیا اس کا جواب دينے سے سلام ادا نہیں ہوتا  ، البتہ اگر کوئی شخص دور ہو اور زبان سے سلام کہنے کے ساتھ ساتھ ہاتھ یا سر سے بھی اشارہ کرے تاکہ مخاطب کو سمجھ آ جائے، تو یہ جائز ہے ۔ 
مسند أبي يعلى :
«عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "‌إذَا ‌أَرَادَ ‌أَحَدُكُمُ ‌السَّلامَ ‌فَلْيَقُل: السَّلامُ عَلَيْكُمْ، فَإنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلامُ، وَلا تَبْدَؤُوا قَبْلَ اللَّهِ بِشَىْءٍ".
(‌‌مسند أبى هريرة (8/ 675)(الحديث: 6565) دار الحديث)
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح:
(وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس منا) أي: من أهل طريقتنا ومراعي متابعتنا (من تشبه بغيرنا) ، أي: من غير أهل ملتنا (لا تشبهوا) : بحذف إحدى التاءين أي: لا تتشبهوا (باليهود ولا بالنصارى) ، زيد " لا " لزيادة التأكيد ( «فإن ‌تسليم ‌اليهود ‌الإشارة ‌بالأصابع، وتسليم النصارى الإشارة بالأكف» ) . بفتح فضم جمع كف، والمعنى: لا تشبهوا بهم جميعا في جميع أفعالهم خصوصا في هاتين الخصلتين، ولعلهم كانوا يكتفون في السلام أو رده أو فيهما بالإشارتين من غير نطق بلفظ السلام الذي هو سنة آدم وذريته من الأنبياء والأولياء، وكأنه صلى الله عليه وسلم كوشف له أن بعض أمته يفعلون ذلك، أو مثل ذلك من الانحناء أو مطأطأة الرأس، أو الاكتفاء بلفظ السلام فقط، (رواه الترمذي، وقال: إسناده ضعيف) . ولعل وجهه أنه من عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وقد تقدم الخلاف فيه، وأن المعتمد أن سنده حسن، لا سيما وقد أسنده السيوطي في الجامع الصغير إلى ابن عمرو، فارتفع النزاع وزال الإشكال.
(كتاب الآداب،‌‌باب السلام (7/ 2946) دار الفكر، بيروت)
فتاوى النووي:
مسألة: الانحناء بالرأس للإنسان والسلام بالِإشارة باليد وغيرها هل هو حلال أم لا؟الجواب: الانحناء بالرأس مكروه، والسلام بالِإشارة من غير نطق مكروه في حق الناطق، مستحب في حق الأخرس، فإن كان الذي يسلم عليه بعيدًا ‌جمع ‌بين ‌اللفظ ‌والِإشارة.
(‌‌السلام على الذمي (ص70) دَارُ البشائرِ الإسلاميَّة للطبَاعَة)
رياض الصالحين:
وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في المسجد يوما، وعصبة من النساء قعود، فألوى بيده بالتسليم. رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن».
وهذا محمول على أنه صلى الله عليه وسلم ‌جمع ‌بين ‌اللفظ ‌والإشارة، ويؤيده أن في رواية أبي داود: فسلم علينا.
(باب كيفية السلام (ص265) دار ابن كثير للطباعة)
حاشية ابن عابدين:
(قوله وشرط في الرد إلخ) أي كما لا يجب الرد إلا بإسماعه تتارخانية (قوله فلو أصم يريه تحريك شفتيه) قال في شرح الشرعة: واعلم أنهم قالوا إن السلام سنة واستماعه مستحب، وجوابه أي رده فرض كفاية، ‌وإسماع ‌رده ‌واجب بحيث لو لم يسمعه لا يسقط هذا الفرض عن السامع حتى قيل لو كان المسلم أصم يجب على الراد أن يحرك شفتيه ويريه بحيث لو لم يكن أصم لسمعه اهـ. ....... (قوله ولا يزيد الراد على وبركاته) قال في التتارخانية: والأفضل للمسلم أن يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والمجيب كذلك يرد، ولا ينبغي أن يزاد على البركات شيء اهـ..
(كتاب الحظر والاباحة ، فصل في البيع(6/ 413)  دار الفكر - بيروت)

Mufti

تاریخ جواب: 17 Mar 2026

تاریخ اشاعت: 15 Jun 2026

واللہ اعلم بالصواب