چونکہ مذکورہ فلیٹ تجارت کی نیت سے خریدا گیا ہے اورمناسب خریدار نہ ملنے کی وجہ سے  وقتی طور پر کرایہ پر دیا گیا ہے، اس لیے اس کی تجارتی حیثیت برقرار ہے،اور ہر سال اس کی مالیت  پر زکوٰۃ واجب ہوگی۔ ۔
الدر المختار شرح تنوير الأبصار:
(وشرطه) أي شرط افتراض أدائها (حولان الحول) وهو في ملكه (وثمنية المال كالدراهم والدنانير) لتعينهما للتجارة بأصل الخلقة فتلزم الزكاة كيفما أمسكهما ولو للنفقة (أو السوم) بقيدها الآتي (أو نية التجارة) في العروض، إما صريحا ولا بد من ‌مقارنتها ‌لعقد ‌التجارة كما سيجئ، أو دلالة بأن يشتري عينا بعرض التجارة، أو يؤاجر داره التي للتجارة بعرض فتصير للتجارة بلا نية صريحا .
(‌‌كتاب الزكاة (ص127) دار الكتب العلمية - بيروت)
حاشية ابن عابدين:
 (قوله فنوى بعد ذلك خدمته) أي، وأن لا يبقى للتجارة لما في الخانية ‌عبد ‌التجارة: ‌إذا ‌أراد أن يستخدمه سنتين فاستخدمه فهو للتجارة على حاله إلا أن ينوي أن يخرجه من التجارة ويجعله للخدمة. اهـ.
(‌‌كتاب الزكاة (2/ 272) دار الفكر - بيروت)
الفتاوى العالمكيرية:
«وإن كانت للتجارة فرعاها ستة أشهر أو أكثر لم تكن سائمة إلا أن ينوي أن يجعلها سائمة بمنزلة ‌عبد ‌التجارة ‌إذا ‌أراد أن يخدمه سنين فيستخدمه فهو للتجارة على حاله إلا أن ينوي أن يخرجه من التجارة ويجعله للخدمة كذا في الخلاصة. وإن أراد صاحب السائمة أن يستعملها أو يعلفها فلم يفعل حتى حال عليه الحول كان فيها زكاة السائمة كذا في فتاوى قاضي خان. ولو اشتراها للتجارة ثم جعلها سائمة يعتبر الحول من وقت الجعل كذا في محيط السرخسي.
(الفصل الثالث في زكاة البقر (1/ 177) دار الفكر بيروت)

فتح القدير للكمال بن الهمام:
ولو أجر عبده أو داره بنصاب إن لم يكونا للتجارة لا يجب ما لم يحل الحول بعد القبض في قوله وإن كانا للتجارة كان حكمه كالقوي لأن ‌أجرة ‌مال ‌التجارة كثمن مال التجارة في صحيح الرواية .
 (‌‌كتاب الزكاة (2/ 167) دار الفكر، بيروت)
البحر الرائق شرح كنز الدقائق  :
ولو ‌آجر ‌عبده أو داره بنصاب إن لم يكونا ‌للتجارة لا تجب ما لم يحل الحول بعد القبض في قوله، وإن كان ‌للتجارة كان حكمه كالقوي؛ لأن أجرة مال التجارة كثمن مال التجارة في صحيح الرواية اهـ.».
 (شروط وجوب الزكاة (2/ 224) دار الكتاب الإسلامي)

Mufti

تاریخ جواب: 17 Mar 2026

تاریخ اشاعت: 15 Jun 2026

واللہ اعلم بالصواب