واضح رہے کہ حمل کے چار مہینے پورا ہونے سے پہلے(جب تک حمل میں جان نہ پڑی ہو) بلا عذر شرعی کے اسقاط حمل کرنا مکروہ اور گناہ ہے اور چار مہینے کے بعد مطلقا اسقاط حمل ناجائز اور حرام ہے،لہذا بصورت مسئولہ جب ایک مرتبہ حمل میں جان پڑگئی ہےاس کے بعد اگرچہ بچہ معذور کیوں نہ ہو اسقاط حمل ناجائز اور حرام ہے،لہذا اس سے اجتناب کرنا ضروری ہے۔
كما في تفسير المظهري:
وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ وهى الجارية المدفونة حية سميت بذلك لما يطرح عليها من التراب فيودها 
اى يثقلها حتى تموت وكانت العرب تدفن البنات مخافة العار والفقر تبكيتا للوائدة... إلى قوله... وفى حكمه إسقاط الحمل بعد اربعة أشهر لتمام خلقة الجنين ونفخ الروح فى تلك المدة واقل منه وزرا إسقاط الحمل قبل اربعة أشهر لكنه حرام.
(سورة التكوير،آيت8،ج10،ص206،ط:مكتبة الرشدية،باكستان)
وفي موسوعة أحكام الطهارة:
الأدلة على تحريم الإسقاط بعد نفخ الروح.الدليل الأول:الإجماع. فقد حكى الإجماع غير واحد.جاء في الشرح الكبير:"لا يجوز إخراج المني المتكون في الرحم، ولو قبل الأربعين يوماً، وإذا نفخت فيه الروح حرم إجماعاً".
وقال ابن جزي: "وإذا قبض الرحم المني لم يجز التعرض له، وأشد من ذلك إذا تخلق، وأشد من ذلك إذا نفخ فيه الروح؛ فإنه قتل نفس إجماعا".ونقله صاحب أسهل المدارك، وأقره.
وقال ابن تيمية: إسقاط الحمل حرام بإجماع المسلمين، وهو من الوأد، الذي قال الله فيه: {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ}.
(المبحث الثاني في حكم التكليفي للإسقاط،ج8،ص224،ط:مكتبة الرشد،الرياض)
وفى الهندية:
امرأة مرضعة ظهر بها حبل وانقطع لبنها وتخاف على ولدها الهلاك وليس لأبي هذا الولد سعة حتى يستأجر الظئر يباح لها أن تعالج في استنزال الدم ما دام نطفة أو مضغة أو علقة لم يخلق له عضو وخلقه لا يستبين إلا بعد مائة وعشرين يوما أربعون نطفة وأربعون علقة وأربعون مضغة كذا في خزانة المفتين.
(الباب الثامن عشر فى التداوي،ج9،ص170،ط:رشيدية)

Mufti

تاریخ جواب: 10 Mar 2026

تاریخ اشاعت: 15 Jun 2026

واللہ اعلم بالصواب