صورتِ مسئولہ میں اگر جانور کے دو ٹکڑے ہو جانے کے بعد اگلا حصہ، جس میں کم از کم ایک تہائی جسم سلامت ہو اور ذبح کے وقت اس میں کچھ جان باقی ہو، تو شرعی طریقے سے ذبح کرنے کے بعد اگلا حصہ حلال ہوگا اور اس کا گوشت کھایا جا سکتا ہے۔البتہ چونکہ جانور کے پچھلے حصے میں شرعی ذبح کی کوئی بھی صورت (نہ اختیاری اور نہ اضطراری) نہیں پائی گئی، اس لیے وہ حصہ حلال نہیں ہوگا۔
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع:
وعلى هذا يخرج ما إذا قطع من ألية الشاة قطعة أو من فخذها أنه لا يحل المبان وإن ذبحت الشاة بعد ذلك؛ لأن حكم الذكاة لم يثبت في الجزء المبان وقت الإبانة لانعدام ذكاة الشاة لكونها حية وقت الإبانة، وحال فوات الحياة كان الجزء منفصلا وحكم الذكاة ‌لا ‌يظهر ‌في ‌الجزء ‌المنفصل وروي أن أهل الجاهلية كانوا يقطعون قطعة من ألية الشاة ومن سنام البعير فيأكلونها فلما بعث النبي المكرم عليه الصلاة والسلام نهاهم عن ذلك فقال عليه الصلاة والسلام «ما أبين من الحي فهو ميت» والجزء المقطوع مبان من حي وبائن منه فيكون ميتا وكذلك إذا قطع ذلك من صيد لم يؤكل المقطوع، وإن مات الصيد بعد ذلك لما قلنا..
(فصل في بيان شرط حل الأكل في الحيوان  (5/ 44) دار الكتب العلمية)
تحفة الفقهاء:
وأما ‌ذكاة ‌الاختيار فمحله ما بين اللبة واللحيين لقوله عليه السلام الذكاة ما بين اللبة واللحيين .

 (‌‌ ‌‌كتاب الذبائح (3/ 68) دار الكتب العلمية)
«المبسوط» للسرخسي:
وإن قطع الثلث منه مما يلي العجز فأبانه، فإنه يؤكل الثلثان اللذان مما يلي الرأس، ولا يؤكل الثلث مما يلي العجز، فإن قطع الثلث مما يلي الرأس فأبانه، فإنه يؤكل كله؛ لأن ما ‌بين ‌النصف ‌إلى ‌العنق ‌مذبح يريد به أن الأوداج من القلب إلى الدماغ، وإن قطع الثلث مما يلي العجز لم يستقر فعل الذكاة بهذا حين لم تقطع الأوداج، وإنما استقر بموته، وهذا الجرح مبان عنه عند ذلك، فأما إذا أبان الثلث مما يلي الرأس فقد استقر حكم الذكاة بقطع الأوداج بنفسه، وكذلك إن قده نصفين فقد استقر فعل الذكاة بقطع الأوداج؛ فلهذا يؤكل كله، فإن أبان طائفة من رأسه، فإن كان أقل من النصف لم يؤكل ما بان منه؛ لأن الرأس ليس بمذبح فهو كما لو أبان جزءا من الذنب، وإن كان النصف أو أكثر أكل؛ لأنه يتقطع الأوداج به فيكون فعله ذكاة بنفسه.»
(ذبيحة الصابئ وصيده (11/ 254) مطبعة السعادة)
الدرالمختار مع رد المحتار :
وسيجيء أنه ‌يكفي ‌من ‌الحياة قدر ما يبقى في المذبوح.
 (وقوله وسيجيء) أي قبيل قوله ذبح شاة. وفي المنح عن الجوهرة والينابيع: إذا مرضت الشاة ولم يبق فيها من الحياة إلا مقدار ما يعيش المذبوح، فعندهما لا تحل بالذكاة، والمختار أن كل شيء ذبح وهو حي أكل، عليه الفتوى - {إلا ما ذكيتم} [المائدة: 3]- من غير تفصيل.
(‌‌كتاب الذبائح (6/ 295) دار الفكر – بيروت)

Mufti

تاریخ جواب: 17 Mar 2026

تاریخ اشاعت: 15 Jun 2026

واللہ اعلم بالصواب