نماز میں قرآنِ کریم کی تلاوت کے دوران اگر الفاظ میں کمی یا زیادتی ہو جائے، تو محض اس وجہ سے نماز فاسد نہیں ہوتی، جب تک کہ ایسی غلطی نہ ہو جس سے معنی میں تغیر فاحش پیدا ہو جائے، یعنی ایسا معنی پیدا ہوجائے جن کا اعتقاد کفر ہوتا ہے  یا معنی بالکل غلط بن جائے  اور نماز میں اس غلطی کی اصلاح بھی نہ کی جائے  ۔صورت ِ مسئولہ میں نماز میں مذکورہ   غلطی ("تَبَارَکَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ" کی جگہ غلطی سے "تبارکت و تعالیت یا ذا الجلال والإكرام" پڑھنے )سے چوں کہ معنی میں تغیر فاحش پیدا نہیں ہوا ؛ اس لئے نماز درست ہوگئی ہے دوبارہ لوٹانے کی ضرورت نہیں ۔ 
الفتاوى العالمكيرية:
 (ومنها) ذكر كلمة مكان كلمة على وجه البدل إن كانت الكلمة التي قرأها مكان كلمة يقرب معناها وهي في القرآن لا تفسد صلاته نحو إن قرأ مكان العليم الحكيم وإن لم تكن تلك الكلمة في القرآن لكن يقرب معناها عن أبي حنيفة ومحمد - رحمهما الله تعالى - لا تفسد وعن أبي يوسف - رحمه الله تعالى - تفسد نحو إن قرأ التيابين مكان التوابين وإن لم تكن تلك الكلمة في القرآن ولا تتقاربان في المعنى تفسد صلاته بلا خلاف إذا ‌لم ‌تكن ‌تلك ‌الكلمة ‌تسبيحا ولا تحميدا ولا ذكرا وإن كان في القرآن ولكن لا تتقاربان في المعنى نحو إن قرأ وعدا علينا إنا كنا غافلين مكان فاعلين ونحوه مما لو اعتقده يكفر تفسد عند عامة مشايخنا وهو الصحيح من مذهب أبي يوسف - رحمه الله تعالى -. هكذا في الخلاصة.
(الفصل الخامس في زلة القارئ (1/ 80) دار الفكر بيروت)
حاشية ابن عابدين:
‌والقاعدة ‌عند ‌المتقدمين أن ما غير المعنى تغييرا يكون اعتقاده كفرا يفسد في جميع ذلك، سواء كان في القرآن أو لا إلا ما كان من تبديل الجمل مفصولا بوقف تام وإن لم يكن التغيير كذلك، فإن لم يكن مثله في القرآن والمعنى بعيد متغير تغيرا فاحشا يفسد أيضا كهذا الغبار مكان هذا الغراب.
وكذا إذا لم يكن مثله في القرآن ولا معنى له كالسرائل باللام مكان السرائر، وإن كان مثله في القرآن والمعنى بعيد ولم يكن متغيرا فاحشا تفسد أيضا عند أبي حنيفة ومحمد، وهو الأحوط. وقال بعض المشايخ: لا تفسد لعموم البلوى، وهو قول أبي يوسف وإن لم يكن مثله في القرآن ولكن لم يتغير به المعنى نحو قيامين مكان قوامين فالخلاف على العكس فالمعتبر في عدم الفساد عند عدم تغير المعنى كثيرا وجود المثل في القرآن عنده والموافقة في المعنى عندهما، فهذه قواعد الأئمة المتقدمين. وأما المتأخرون كابن مقاتل وابن سلام وإسماعيل الزاهد وأبي بكر البلخي والهندواني وابن الفضل والحلواني، فاتفقوا على أن الخطأ في الإعراب لا يفسد مطلقا ولو اعتقاده كفرا لأن أكثر الناس لا يميزون بين وجوه الإعراب. قال قاضي خان: وما قال المتأخرون أوسع، وما قاله المتقدمون أحوط .
(فروع مشى المصلي مستقبل القبلة هل تفسد صلاته (1/ 631) دار الفكر)

Mufti

تاریخ جواب: 17 Mar 2026

تاریخ اشاعت: 15 Jun 2026

واللہ اعلم بالصواب