واضح رہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے درمیان اگرچہ اس بات میں اختلاف  ہوا ہے،کہ قرآن مجید کی آیت"لا يمسه الا المطهرون" میں "المطهرون" سے  مراد فرشتے ہیں یا انسان ،بعض حضرات کے نزدیک اس سے مراد فرشتے ہیں،جبکہ "ه" ضمیر لوٹتا ہے،لوحِ محفوظ کی طرف،اس صورت میں  معنی یہ بنتا ہے کہ لوح محفوظ کو سوائے پاک لوگوں  کے اور کوئی نہیں چھو سکتا،جبکہ بعض دوسرے حضرات کے نزدیک "المطهرون" سے مراد انسان ہیں،اور قرآن سے مراد وہ  مصحف ہے ،جو ہمارے ہاتھوں میں موجود ہے۔اس صورت میں آیت کا مطلب یہ ہوگا،کہ قرآن مجید  کو بغیر طہارت کے نہیں چھوا جاسکتا،یعنی حالتِ جنابت،حیض ونفاس،اور بغیر وضوء کے قرآن کو مس نہیں کیا جاتا۔ قتادۃؒ اور امام قرطبیؒ وغیرہ نے اس کوراجح قراردیا ہے۔
البتہ چونکہ اس آیت سے ،بے وضوء قرآن مجید چھونے کی ممانعت پر استدلال  کرنے میں  صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کا اختلاف   ہوا ہے،اس لئے  بہت سے حضرات نے اس آیت کی بجائے آحادیثِ مبارکہ سے استدلال کیاہے،چنانچہ   سنن دارقطنی کی روایت ہے،عبدالرحمن بن یزید کہتے ہیں کہ ہم حضر ت سلمانِ فارسی  رضی اللہ عنہ کے ہمراہ تھے،تو انہوں  قضائے حاجت کی،میں عرض کیا کہ اگر آپ وضو فرمالیں(تو اچھا ہوگا) کیونکہ  ہم نے بعض آیات کے بارے میں پوچھنا ہے،اس پر سلمانِ فارسی رضی اللہ عنہ نے فرمایا ،کہ میں اس کو چھوتا نہیں،کیونکہ اس(قرآن) کو صرف پاک لوگ ہی چھوتا ہے،(راوی کہتا ہے) اس کے بعد انہوں نے جو چاہا ،ہمیں پڑھایا۔
اسی طرح   ایک دوسری روایت حدیث کی متعدد کتابوں میں موجود  ہیں،جس میں آپ ﷺ کا ارشاد گرامی ہے" و لا يمس القرآن إلا طاهر" کہ قرآن مجید کو پاک لوگ ہی  ہاتھ لگائیں۔اور یہ بات واضح ہے کہ عربی لغت میں "طہارت"  حدثِ اکبر(جنابت،حیض اورنفاس) اور"حدثِ اصغر"(بے وضوء ہونا) دونوں کو شامل ہے،اس کےلئے عربی لغت کی مشہور کتاب"تاج العروس"  مطالعہ کیا جاسکتا ہے((باب:طهر:1/3114:الشاملة))

الجامع لأحكام القرآن:
وكذلك اختلف في {الْمُطَهَّرُونَ} من هم ؟ فقال أنس وسعيد وابن جبير : لا يمس ذلك الكتاب إلا المطهرون من الذنوب وهم الملائكة. وكذا قال أبو العالية وابن زيد : إنهم الذين طهروا من الذنوب كالرسل من الملائكة والرسل من بني آدم ، فجبريل النازل به مطهر ، والرسل الذين يجيئهم بذلك مطهرون. الكلبي : هم السفرة الكرام البررة. وهذا كله قول واحد ، وهو نحو ما اختاره مالك حيث قال : أحسن ما سمعت في قوله {لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ} أنها بمنزلة الآية التي في {عَبَسَ وَتَوَلَّى} : {فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ. فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ. مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ. بِأَيْدِي سَفَرَةٍ. كِرَامٍ بَرَرَةٍ} يريد أن المطهرين هم الملائكة الذين وصفوا بالطهارة في سورة {عبس}. وقيل : معنى {لا يَمَسُّهُ} لا ينزل به {إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ} أي الرسل من الملائكة على الرسل من الأنبياء. وقيل : لا يمس اللوح المحفوظ الذي هو الكتاب المكنون إلا الملائكة المطهرون. وقيل : إن إسرافيل هو الموكل بذلك ، حكاه القشيري. ابن العربي : وهذا باطل لأن الملائكة لا تناله في وقت ولا تصل إليه بحال ، ولو كان المراد به ذلك لما كان للاستثناء فيه مجال. وأما من قال : إنه الذي بأيدي الملائكة في الصحف فهو قول محتمل ، وهو اختيار مالك. وقيل : المراد بالكتاب المصحف الذي بأيدينا ، وهو الأظهر. وقد روى مالك وغيره أن كتاب عمرو بن حزم الذي كتبه له رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسخته : "من محمد النبي إلى شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان أما بعد" وكان في كتابه : " ألا يمس القرآن إلا طاهر". وقال ابن عمر : قال النبي صلى الله عليه وسلم : "لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر". وقالت أخت عمر لعمر عند إسلامه وقد دخل عليها ودعا بالصحيفة : {لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ} فقام واغتسل وأسلم. وقد مضى في أول سورة {طه}.وعلى هذا المعنى قال قتادة وغيره : {لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ} من الأحداث والأنجاس.
   (سورة الواقعة:الأية: 17/ 225:المكتبة الشاملة)
روح المعاني:
عدل الأكثرون عن الأستدلال بها على ذلك إلى الأستدلال بالأخبار فقد أخرج الإمام مالك وعبد الرزاق وابن أبي داود وابن المنذر عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه قال في كتاب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم 

لعمرو بن حزم ولا تمس القرآن إلا على طهور  وأخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا يمس القرآن إلا طاهر إلى غير ذلك 
(سورة الواقعة: 27/ 155:داراحياء التراث العربي)
سنن الدارقطني:عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال : كنا مع سلمان فخرج فقضى حاجته ثم جاء فقلت يا أبا عبد الله لو توضأت لعلنا أن نسألك عن آيات فقال اني لست أمسه إنما لا يمسه إلا المطهرون فقرأ علينا ما يشاء. كلهم ثقات.(باب في نهي المحدث عن مس القرآن: 1/ 124:دارالمعرفة)
المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص:
و لا يمس القرآن إلا طاهر و لا طلاق قبل إملاك و لا عتق حتى يبتاع و لا يصلين أحد منكم في ثوب واحد(كتاب الزكاة: 1/ 552:دارالكتب العلمية)
تاج العروس:
والطَّهَارَةُ ضَرْبان : جُسْمَانِيَّةٌ ونَفْسَانِيَّة وحُمِلَ عليهمَا أكثَرُ الآيات . وقوله تعالى " وإنْ كُنْتُم جُنُباً فاطَّهَّرُوا " أي استعمِلثوا الماءَ أو ما يَقُوم مَقَامَه . وقال تعالى " ولا تَقْرَبُوهُنَّ حتى يَطْهُرْنَ فإذا تَطَهَّرْنَ " فدلَّ باللّفْظَيْنِ على عَدَمِ جَوازِ وَطْئهنّ إلاّ بعدَ الطّهَارَةِ والتَّطْهيِرِ ويُؤَكّد ذلك قِرَاءَةُ من قَرَأ " حتّى يَطَّهَّرْنَ أي يفْعَلْنَ الطَّهَارَةَ التي هي الغُسْلُ . انتهى  وفي اللسان : وأما قوله تعالى " فيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أن يَتَطَهَّرُوا " فإن معناه الاسْتِنْجاءُ بالماءِ نَزَلتْ في الأنصارِ وكانوا إذا أحْدَثُوا أتْبَعُوا الحِجَارةَ بالماءِ فأثْنَى اللهُ تَعَالى عليهم بذلكَ . وقوله تعالى " ولَهُمْ فيها أزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ " يعني من الحَيْضِ والبَوْلِ والغَائِطِ . قال أبو إسْحَاقَ : معناه أنَّهُنَّ لا يَحْتَجْنَ إلى ما تَحْتاج إليه نِسَاءُ أهْل الدُّنْيَا بعدَ الأكلِ والشُّربِ ولا يَحِضْنَ ولا يَحتَجْنَ إلى ما يُتَطَهَّر به وهنَّ مع ذلك طاهِراتٌ طَهَارةَ الأخْلاقِ والعفّةِ
(باب:طهر:1/3114:الشاملة)

Mufti

تاریخ جواب: 18 Mar 2026

تاریخ اشاعت: 15 Jun 2026

واللہ اعلم بالصواب