TopBanner Img

سوال پوچھیں

نیا سوال پوچھنے کےلئے یہاں کلک کریں،سوال بھیجنے کے بعد جواب کےلئے کم ازکم ایک ہفتے تک انتظار فرمائیں

سوال پوچھیں

فہرستِ ابواب

فتویٰ نمبر : 1448-559 Fatwa no: 1448-559

امام کاگرمی کی وجہ سے محراب کو چھوڑ کر دوسری یا تیسری صف میں کھڑے ہونے کا حکم

براہ راست فتویٰ
سوال :
کیا فرماتے ہیں مفتیان کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ گرمی کی شدت کی وجہ سے محراب کو چھوڑ کر دوسری یا تیسری صف میں امام کے لیے کھڑا ہونا جائز ہے یا نہیں؟
جواب :

 اما م  کا محراب میں  کھڑا ہونا سنت ہے بلاضرورت امام کا محراب کو چھوڑنا مکروہ ہے،ا لبتہ گرمی کی شدت کی وجہ سے محراب کو چھوڑ کر  امام کا دوسری اور تیسری صف میں محراب کی سیدھ میں کھڑا ہونا  بلا کراہت جائز ہے۔
ردالمحتار:
(قوله ويقف وسطا) قال في المعراج: وفي مبسوط بكر: السنة أن يقوم في المحراب ليعتدل الطرفان، ولو قام في أحد جانبي الصف يكره، ولو كان المسجد الصيفي بجنب الشتوي وامتلأ المسجد يقوم الإمام في جانب الحائط ليستوي القوم من جانبيه والأصح ما روي عن أبي حنيفة أنه قال: أكره أن يقوم بين الساريتين أو في زاوية أو في ناحية المسجد أو إلى سارية لأنه خلاف عمل الأمة. قال - عليه الصلاة والسلام - «توسطوا الإمام وسدوا الخلل» ومتى استوى جانباه يقوم عن يمين الإمام إن أمكنه وإن وجد في الصف فرجة سدها وإلا انتظر حتى يجيء آخر فيقفان خلفه، وإن لم يجئ حتى ركع الإمام يختار أعلم الناس بهذه المسألة فيجذبه ويقفان خلفه، ولو لم يجد عالما يقف خلف الصف بحذاء الإمام للضرورة، ولو وقف منفردا بغير عذر تصح صلاته عندنا خلافا لأحمد. اهـ. مطلب في الكراهة قيام الإمام في غير المحراب [تنبيه]
يفهم من قوله أو إلى سارية كراهة قيام الإمام في غير المحراب، ويؤيده قوله قبله السنة أن يقوم في المحراب، وكذا قوله في موضع آخر: السنة أن يقوم الإمام إزاء وسط الصف، ألا ترى أن المحاريب ما نصبت إلا وسط المساجد وهي قد عينت لمقام الإمام اهـ. والظاهر أن هذا في الإمام الراتب لجماعة كثيرة لئلا يلزم عدم قيامه في الوسط، فلو لم يلزم ذلك لا يكره.
(الامامة،۵۶۸/۱،دارالفکر)
الفتاوی التاتارخانية:
ويكره ان يقوم الامام في غير المحراب الا ضرورة
(مما يتصل بهذا الفصل،۲۱۱/۲،اعزازية)

الهندية:
وينبغي للإمام أن يقف بإزاء الوسط فإن وقف في ميمنة الوسط أو في ميسرته فقد أساء لمخالفة السنة.
(مقام الامام والماموم،۸۹/۱،دارالفکر)

واللہ اعلم بالصواب

تاریخ اشاعت: 30 Jul 2026

فتاویٰ کی فہرست پر واپس جائیں