بصورت مسئولہ بہتر تو یہی ہے کہ تمباکو کی پیداوار کے کٹنے کے وقت ہی عشر دیا جائے ،البتہ بعد میں بھی عشر دیا جا سکتا ہے ،لیکن تاخیر) بھٹی میں پکا دینے( کی صورت میں کمی  بیشی کا  کوئی اعتبار نہیں ہو گا،بلکہ    جتنی پیدوار نکلی تھی اسی کے اعتبار سے اس میں عشر لازم ہو گا۔ 
كما في القرآن المجيد:
وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ
(الانعام،آية:141)
في الدرالمختارمع رد المحتار:
فَيُفْهَمُ مِنْهُ حُكْمُ النَّبَاتِ الَّذِي شَاعَ فِي زَمَانِنَا الْمُسَمَّى بِالتُّتُن فَتَنَبَّهْ، وَقَدْ كَرِهَهُ (قَوْلُهُ الْأَصْلُ الْإِبَاحَةُ أَوْ التَّوَقُّفُ) الْمُخْتَارُ الْأَوَّلُ عِنْدَ الْجُمْهُورِ مِنْ الْحَنَفِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْمُحَقِّقُ ابْنُ الْهُمَامِ فِي تَحْرِيرِ الْأُصُولِ (قَوْلُهُ فَيُفْهَمُ مِنْهُ حُكْمُ النَّبَاتِ) وَهُوَ الْإِبَاحَةُ عَلَى الْمُخْتَارِ أَوْ التَّوَقُّفُ. وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى عَدَمِ تَسْلِيمِ إسْكَارِهِ وَتَفْتِيرِهِ وَإِضْرَارِهِ، وَإِلَّا لَمْ يَصِحَّ إدْخَالُهُ تَحْتَ الْقَاعِدَةِ الْمَذْكُورَةِ وَلِذَا أَمَرَ بِالتَّنَبُّه
(كتاب الاشربة،ص،460،ج:6،ط،دارالفكر)

في الفتاوى الهندية:
ويجب العشر عند أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - في كل ما تخرجه الأرض من الحنطة والشعير والدخن .... والخيار والباذنجان والعصفر، وأشباه ذلك مما له ثمرة باقية أو غير باقية قل أو كثر ...لأن كل واحد منهما مقصود... ولا عشر فيما هو تابع للأرض كالنخل والأشجار وكل ما يخرج من الشجر كالصمغ والقطران؛ لأنه لا يقصد به الاستغلال
(في زكاة الزرع والثمار،ص:183،ج:1،ط:دارالفكر)
وفيه ايضا:
وفي أرض العشر إذا هلك الخارج قبل الحصاد يسقط، وإن هلك بعد الحصاد ما كان من نصيب رب الأرض يسقط، 
(في بيان انواع المزارعة،2،ص:242،ط: دار الفكر)
وفي الهداية:
قال: وكل شيء أخرجته الأرض مما فيه العشر لا يحتسب فيه أجر العمال ونفقة البقر لأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حكم بتفاوت الواجب بتفاوت المؤنة فلا معنى لرفعها.
(باب زكاة العروض والثمار،ج:1،ص:109،ط: دار احياء التراث العربي)
وفي البناية:
(ولأبي حنيفة قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -) ش: أي قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: م: (ما أخرجته الأرض ففيه العشر، من غير فصل) ش: هذا الحديث غريب بهذا اللفظ، ومعناه ما أخرجه البخاري عن الزهري عن سالم عن ابن عمر.. الحديث، وقد ذكرناه في أول الباب وليس فيه إشارة إلى النصاب لأنه عام يتناول القليل والكثير فيدل على الوجوب من غير قيد.
(فصل،ج:3،ص:420،ط: دار الكتب العلمية)

واللہ اعلم بالصواب

تاریخ اشاعت: 12 Aug 2026