بصورت مسئولہ شیمپو    کے  اندر  خوشبو کے اجزاء کم  اور صفائی کے اجزاء زیادہ ہوتے ہیں اور شیمپوسے خوشبو مقصود نہیں ہوتی ،بلکہ  سر  کے بالوں کی صفائی مقصود ہوتی ہے؛ اس لیے ايسے  شيمپوکو اگر ایک بار استعمال کیا ہے تو   اس پر صدقہ( یعنی پونے دو سیر گندم) دینا لازم ہو گا  اور اگر  ایک مرتبہ سے زیادہ  استعمال کیا یا خوشبو غالب ہے تو  دم لازم آئیگا اور خوشبو نہ  ہو وہ تو کچھ بھی لازم نہیں ،لیکن  حالت احرام میں  حج کی میل کچیل  دور کرنا بھی ممنوع ہے  اس لیے اس کے استعمال سے گریز کرنا  بہت ضروری ہے 
نیز تیل اگر خوشبو کی غرض سے کامل عضو پر لگایا تو   صدقہ یا دم  کے ساتھ ایک اور  دم بھی  دینا پڑے گااور اگر کامل عضو سے کم پر لگایا ہو تو     صدقہ دینا پڑے گا ،لیکن اگر علاج کی غرض سے تیل لگایا تو کچھ لازم نہیں ہوگا۔
كمافي القرآن المجيد:
فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ
(البقرة،آية:195)
وفي بدائع الصنائع:
وَلَوْ ادَّهَنَ بِدُهْنٍ فَإِنْ كَانَ الدُّهْنُ مُطَيِّبًا كَدُهْنِ: الْبَنَفْسَجِ، وَالْوَرْدِ، وَالزِّئْبَقِ، وَالْبَانِ، وَالْحَرَى، وَسَائِرِ الْأَدْهَانِ الَّتِي فِيهَا الطِّيبُ فَعَلَيْهِ دَمٌ إذَا بَلَغَ عُضْوًا كَامِلًا.
(تطيب المحرم،ص:190،ج:2،ط: دار الكتب العلمية)
وفي الفتاوي الهندية:
ونوع ليس بطيب بنفسه ولكنه أصل للطيب يستعمل على وجه التطيب ويستعمل على وجه الدواء كالزيت والشيرج ويعتبر فيه الاستعمال فإن استعمل استعمال الأدهان في البدن يعطى له حكم الطيب، وإن استعمل في مأكول أو شقاق رجل لا يعطى له حكم الطيب كذا في البدائع ولا فرق في المنع بين بدنه، وإزاره وفراشه، كذا في فتح القدير فإذا استعمل الطيب فإن كان كثيرا فاحشا ففيه الدم، وإن كان قليلا ففيه الصدقة
(الفصل الأول فيما يجب بالتطيب والتدهن،ص:240،ج:1،ط:دارالفكر)
وفي المبسوط:
وإن استعملت الدهن على وجه التداوي بأن أشتكت رأسها فصبت عليه الدهن جاز
(الجنايات،ص:105،ج:6،ط: بيروت)

وفي العناية:
كَفَّارَةُ الْإِحْرَامِ مَعْنَى الْعِبَادَةِ فِيهَا غَالِبٌ.... فَقُلْنَا بِتَقَيُّدِ التَّدَاخُلِ بِاتِّحَادِ الْمَجْلِسِ؛ لِأَنَّهُ إذَا كَانَ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ فَالْمَقْصُودُ وَاحِدٌ، وَالْمَحَالُّ مُخْتَلِفَةٌ فَرَجَّحْنَا اتِّحَادَ الْمَقْصُودِ بِوُجُودِ الْجَامِعِ وَهُوَ الْمَجْلِسُ،...فَمَتَى اتَّحَدَ الْجَمِيعُ لَزِمَهُ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ بِلَا خِلَافٍ بَيْنَهُمْ، وَمَتَى اخْتَلَفَ الْجَمِيعُ لَزِمَهُ الْكَفَّارَةُ مُتَعَدِّدَةً؛
(باب الجنايات في الحج،ص:38،ج:3،ط: دار الفكر)
وفي البناية:
(فيتقيد التداخل باتحاد المجلس) ش: يعني لا يكون التداخل إلا إذا اتحد المجلس لأن لاتحاد المجلس تأثيرا ًفي عدم المتفرقات، وإذا اختلفت المجالس يترجح جانب اختلاف المجالس م: (كما في آي السجدة) ش: إذا تكررت في مجلس واحد تجب سجدة واحدة، فإن كانت في مجالس مختلفة فعليه لكل واحدة سجدة.
(حلق المحرم،ص:342،ج:4،ط: دار الكتب العلمية)
وفي الفقه الاسلامي:
ما يوجب الصدقة: الصدقة: نصف صاع من البر (1)، أو قيمة ذلك من الدراهم عند الحنفية
(باب الجنايات،ص:2327،ج:3،ط:دارالفكر)
وفي فتاوی درالعلوم زكريا:
صابن  كے ذريعے ہاتھوں کی صفائی مقصود ہوتی ہے  خوشبو مقصود نہیں ہوتی اور اس  میں  خوشبو کے اجزاء قلیل اور
 صفائی کے اجزاء زیادہ ہوتے ہیں،لہذا اس میں دم واجب نہیں صدقہ دیناچاہیے۔
(جنايات کا بيان،ص:444،ج:3،ط:کراتشی)
حج کے مسائل کا انسائیکلو پیڈیا:
ایسا خوشبو دار صابن یا شیمپو  جس کی خوشبو  ہلکی ہے   اور باربار نہیں دھویا تو صدقہ کرنا واجب ہوگا
(ج:3،ص:36،ط:بیت العمار کراچی)

واللہ اعلم بالصواب

تاریخ اشاعت: 13 Aug 2026