واضح رہے کہ  بروز جمعہ  خطبہ کے دوران  ہاتھ میں  لاٹھی لےکر خطبہ دینا  مستحب ہے جس کو لازم سمجھنا جائز نہیں،لہذا بعض خطیب حضرات کا عصا کے ساتھ خطبہ دینا اور بعض کا  بغیر عصا کے خطبہ دینا دونوں طریقےبلا کراہت جائز ہیں۔
سنن أبي داؤد:
حدثنى شعيب بن رزيق الطائفى قال جلست إلى رجل له صحبة من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقال له الحكم بن حزن الكلفى فأنشأ يحدثنا …فأقمنا بها أياما شهدنا فيها الجمعة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقام متوكئا على عصا أو قوس فحمد الله وأثنى عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات ثم قال « أيها الناس إنكم لن تطيقوا أو لن تفعلوا كل ما أمرتم به ولكن سددوا وأبشروا ». قال أبو على سمعت أبا داود قال ثبتنى فى شىء منه بعض أصحابنا وقد كان انقطع من القرطاس.
(باب الرجل يخطب علی قوس،ص:164،ج:1،ط: رحمانية)
بذل المجهود في سنن أبي داؤد:
(الجمعة) أي صلاتها (مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقام متوكئًا) (على عصا أو قوس) وقال علماء الحنفية: وإذا قام يكون السيف بيساره متكئًا عليه في كل بلدة فتحت عنوة ليريهم أنها فتحت بالسيف، فإذا رجعتم عن الإِسلام فذاك باق بأيدي المسلمين يقاتلونكم به حتى ترجعوا إلى الإِسلام، ويخطب بدونه أي السيف في كل بلدة فتحت صلحًا، ومدينة الرسول - صلى الله عليه وسلم - فتحت بالقرآن فيخطب فيها بلا سيف، ومكة فتحت بالسيف.
( باب الرجل يخطب علی قوس،ص:120،ج:5،ط:دارالفكر)
الدر المختار مع ردالمحتار:
( يخطب ) الإمام ( بسيف في بلدة فتحت به ) كمكة ( وإلا لا ) كالمدينة:…إذا فرغ المؤذنون قام الإمام ، والسيف في يساره ، وهو متكئ عليه …وفي الخلاصة : ويكره أن يتكئ على قوس أو عصا . ( قوله وفي الخلاصة إلخ ) استشكله في الحلية بأنه في رواية أبي داود { أنه صلى الله عليه وسلم قام : أي في الخطبة متوكئا على عصا أو قوس } ونقل القهستاني عن المحيط أن أخذ العصا سنة كالقيام.
( باب الجمعة،ص:163،ج:2،ط:سعيد)

البحرالرائق:
والذي ظهر للعبد الضعيف أن السنة ما واظب النبي لكن إن كانت لا مع الترك فهي دليل السنة المؤكدة وإن كانت مع الترك أحيانا فهي دليل غير المؤكدة.
(كتاب الطهارة،ص:36،ج:1،ط:الوحيدية)

واللہ اعلم بالصواب

تاریخ اشاعت: 15 Aug 2026