واضح رہے کہ ایسا لباس جس پر  غیر ذی روح (جیسے: درخت وغیرہ)کی تصویر بنی ہوتو اس لباس کا  پہننا اور استعمال کرنا جائز ہے اور وہ لباس جس پر ذی  روح (جیسے: شیروغیرہ)کی تصویر  بنی ہوتو   اس کا  پہننا اور استعمال کرنا  مکروہ تحریمی ہے ،تاہم  اگر اس تصویرکو  کسی  دوسرے کپڑے سے ڈھانپ دیا جائےتواس  لباس کا  پہننا  بلا کرا ہت جائز ہے،لہذا صورت مسئولہ میں اگر بنیان پر غیر ذی روح (درخت وغیرہ) کی تصویر بنی ہو تو اس کاپہننا  جائز ہے  اور اگر  ذی روح (شیروغیرہ) کی تصویر بنی ہے تو اس کا      قمیص کے نیچے پہننا  درست ہے تاہم بلا قمیص کے بغیر اس کا پہننا مکروہ ہے
سنن ترمذي:
حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري حدثنا معن حدثنا مالك عن أبي النضر عن عبيد الله بن عتبة أنه دخل على ابي طلحة الأنصاري يعوده قال : فوجدت عنده سهل بن حنيف قال فدعا أبو طلحة إنسانا ينزع نمطا تحته فقال له سهل لم تنزعه ؟ فقال لأن فيه تصاوير وقد قال فيه النبي صلى الله عليه و سلم ما قد عنيت قال سهل أو لم يقل ما كان رقما في ثوب ؟ فقال بلى ولكنه أطيب لنفسي. 
 (باب ماجاء في الصورة،ص:552،ج:3ط:بشري)
الدرالمختار:
( ولبس ثوب فيه تماثيل ) ذي روح وأن يكون فوق رأسه أو بين يديه أو ( بحذائه ) يمنة أو يسرة أو محل سجوده ( تمثال ) ولو في وسادة منصوبة لا مفروشة ۔۔۔ ( واختلف فيما إذا كان ) التمثال ( خلفه والأظهر الكراهة ) ( و ) لا يكره ( لو كانت تحت قدميه ) أو محل جلوسه لأنها مهانة ( و في يده ) عبارة الشمني بدنه لأنها مستورة بثيابه ( أو على خاتمه ) بنقش غير مستبين ۔۔۔۔ قال في البحر ومفاده كراهة المستبين لا المستتر بكيس أو صرة أو ثوب آخر( أو لغير ذي روح لا ) يكره لأنها لا تعبد وخبر جبريل مخصوص بغير المهانة
 وأقره المصنف أو ثوب آخر كان فوق الثوب الذي فيه صورة ثوب ساتر له فلا تكره الصلاة فيه لاستتارها بالثوب.
( باب ما يفسد وما يكره،ص:648،ج:2،ط:سعيد) 
 الفقه الإسلامي:
الصلاة بثياب فيها تصاوير الحيوان أو الإنسان :sوقال الحنفية (1) : لا يكره إن كانت تحت قدميه؛ لأنه مهانة، أو محل جلوسه، أو في يده؛ لأنها مستورة بثيابه، أوعلى خاتمه 
بنقش غير مستبين، ولا يكره المستتر بكيس أو صورة أو ثوب آخر۔
(الصلاة بثياب فيها تصاوير الحيوان أو الإنسان:ص147،ج:2،ط: رشيدية)

واللہ اعلم بالصواب

تاریخ اشاعت: 20 Aug 2026