واضح رہے کہ   بھولنے  سے ترتیب ساقط ہو جاتی ہے ،لہذا صورت مسئولہ میں  اما م صاحب  نےظہر کی نمازکی قضاءسے پہلے بھول کر جن لوگوں  کو عصر ،مغرب ،عشاء کی نمازیں پڑھا یں ہیں امام صاحب کے صاحب ترتیب  نہ ہونے کی وجہ سے ان کی     اور امام صاحب کی وہ سب  فرض نمازیں درست شمار ہونگی جبکہ وہ نمازیں(عصر،مغرب ،عشاء)  جو امام صاحب نے عشاء کے بعد دوبارہ پڑھی ہیں وہ سب  نفل شمار ہونگی۔
الهداية:
ومن صلى العصر وهو ذاكر أنه لم يصل الظهر فهي فاسدة إلا إذا كان في آخر الوقت) وهي مسألة الترتيب (  وإذا فسدت الفرضية لا يبطل أصل الصلاة ) يعني ينقلب نفلا ( عند أبي حنيفة وأبي يوسف وعند محمد يبطل ).
(قضاء الفوائت:ص:163،ج:1،ط:الحسن)
العناية:
ومن صلى العصر وهو ذاكر أنه لم يصل الظهر فهي فاسدة إلا إذا كان في آخر الوقت) وهي مسألة الترتيب …( وإذا فسدت الفرضية لا يبطل أصل الصلاة ) يعني ينقلب نفلا ( عند أبي حنيفة وأبي يوسف وعند محمد يبطل ) ۔۔۔۔۔وكذلك من صلى الظهر في منزله يوم الجمعة ، فإن سعى إليها قبل فراغ الإمام انقلبت الظهر نفلا وإلا بقيت فرضا ، وكذلك المعتادة إذا انقطع دمها دون عادتها وصلت ثم عاودها الدم تبين أنها لم تكن صحيحة ، وإن لم يعاودها كانت صحيحة .
(قضاء الفوائت،ص:274،ج:2،ط:دارالفكر)
الفقه الاسلامي:
فإذا فاتته صلاة ولو وتراً، فكلما صلى بعدها، وهو ذاكر لتلك الفائتة، فسدت تلك الوقتية فساداً موقوفاً على قضاء تلك الفائتة، فإن قضاها قبل أن يصلي بعدها خمس صلوات، صار الفساد باتاً، وانقلبت الصلوات التي صلاها قبل قضاء المقضية نفلاً. وإن 

لم يقضها حتى خرج وقت الخامسة، وصارت الفواسد مع الفائتة ستاً، انقلبت صحيحة؛لأنه ظهرت كثرتها، ودخلت في حد التكرار المسقط للترتيب.
 ويسقط الترتيب بأحد ثلاثة أمور:الأول ـ أن تصير الفوائت ستاً، كما بينا، ولا يدخل الوتر في العدد المذكور.الثاني ـ ضيق الوقت المستحب عن أن يسع الفائتة والوقتية الحاضرة.الثالث ـ نسيان الفائتة وقت الأداء، لقوله صلّى الله عليه وسلم : «إن الله تعالى تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان، وما استكرهوا عليه»
(قضاء الفوائت،ص133،ج:2،ط:رشيدية)

واللہ اعلم بالصواب

تاریخ اشاعت: 25 Aug 2026