حالت احرام میں خوشبو  کادارومدار قلت اور کثرت پر ہوتا ہے اگر  خوشبو کی مقدار کم ہے تو صدقہ اوراگرزیادہ ہےتو دم لازم ہوتا ہے،بصورت مسئولہ صابون کے  اندر  خوشبو کے اجزاء کم  اور صفائی کے اجزاء زیادہ ہوتے ہیں ،نیزصابون کے اندر خوشبو مقصود نہیں ہوتی،بلکہ ہاتھوں کی صفائی مقصود ہوتی ہے  ؛اس لیے  مذکورہ  شخص پر  صدقہ لازم ہو گا جس کا ادا کرنا  حرم میں ضروری  نہیں ،بلکہ  کہیں  بھی ادا کیا جاسکتا ہے۔
كمافي الفتاوی الهندية:
الباب الثامن في الجنايات  وفيه خمسة فصول  الفصل الأول فيما يجب بالتطيب والتدهن:فإذا استعمل الطيب فإن كان كثيرا فاحشا ففيه الدم وإن كان قليلا ففيه الصدقة كذا في المحيط وأما الثوب والفراش إذا التزق به طيب اعتبرت فيه القلة والكثرة على كل حال وكان الفارق هو العرف وإلا فما يقع عند المبتلى كذا في النهر الفائق ويستوي في وجوب الجزاء بالتطيب الذكر والنسيان والطوع والكره والرجل والمرأة.
(الباب الثامن فی الجنايات،ص:519،ج:1،ط:رشيدية)
وفي المحيط البرهاني:
نوع منه فى الدهن والطيب والخضاب: يجب أن يعلم بأن المحرم ممنوع عن استعمال الدهن والطيب، قال عليه السلام في صفة الحاج «الحاج الشعث التفل»، وقال عليه السلام «يأتون شعثاً غبراً من كل فج عميق» واستعمال الدهن والطيب لهذا، فإذا استعمل الطيب، فإن كان كثيراً فاحشاً، فعليه الدم، وإن كان قليلاً فعليه الصدقة.
(فيما يحرم علی المحرم بسبب،ص:743،ج:2،ط:دار الفکر)
وفي بدائع الصنائع:
أما الطيب فنقول لا يتطيب المحرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم المحرم الأشعث الأغبر والطيب ينافي الشعث. 
(فصل وأما الذي يرجع إلى الطيب،ص:189،ج:2،ط:دارالفكر)
وفي الفقه ا لاسلامي:
قال الحنفية (1): النسك: أي ذبح الشاة أو البدنة يختص بالحرم بالاتفاق؛ لأن الإراقة لم تعرف قربة إلا في زمان أو مكان، وهذا لم يختص بزمان، فتعين اختصاصه بالمكان.
 وأما الصوم: فيجزئ في أي موضع شاء؛ لأنه عبادة في كل مكان، ولا يشترط تتابع الأيام. وكذا الصدقة تصح في أي مكان شاء.
(جناية علي الحرام،ص:2317،ج:3،ط:دارالفكر)
وفيه ايضا:
ويباح لها عند الجمهور دخول الحمام المنزلي وغسل الرأس بالصابون ونحوه
( ويكون الإحداد بترك التجميل، وهو أن تجتنب ما يلي ،ص:2707،ج:9،ط:دارالفکر)

واللہ اعلم بالصواب

تاریخ اشاعت: 25 Aug 2026