نماز میں تلاوت  کے اندر سورتوں کی ترتیب کی رعایت کرنا واجب ہے اور اگر ایک چھوٹی سورت یا اس سےکم کا فاصلہ ہو تو قصداً  ترتیب کی رعایت نہ کرنے پر نماز مکروہ ہوگی ،اور اگر بھول کر ترتیب کی رعایت نہ رکھی جائے یا دو سورتوں کے درمیان  سورت یا اس سے زائد کا فاصلہ ہو تو  مکروہ نہیں ہو گی،لہذاصورت مسئولہ میں شخص مذکور کو  جب  یاد آیا تھا  کہ وہ غلط پڑھ رہا ہے تو اس کو چاہیے تھا کہ وہ سورۃ( یٰس )مکمل کرے لیکن اگر  اس نے (یٰس)    کسی ضرورت کی وجہ سے چھوڑ کر  دوسری جگہ  سورۃ فتح سے قراءت    کر کے نماز مکمل کی ہے  تو      اس  کی نماز درست  ہوگی ا  ور    اگربغیر کسی ضرورت کےایسا کیا ہے تو بھی ( دونوں کے درمیان  ایک سورۃ سے زائد فاصلہ ہونے کی وجہ سے) نماز درست ہو گی  لیکن   ایسا کرنا مناسب نہیں  ۔
ردالمحتار:
لو قرأ من محلين ، بأن انتقل من آية إلى أخرى من سورة واحدة لا يكره إذا كان بينهما آيتان فأكثر ، لكن الأولى أن لا يفعل بلا ضرورة لأنه يوهم الإعراض والترجيح بلا مرجح شرح المنية  وإنما فرض المسألة في الركعتين لأنه لو انتقل في الركعة الواحدة من آية إلى آية يكره وإن كان بينهما آيات بلا ضرورة ؛ فإن سها ثم تذكر يعود مراعاة لترتيب الآيات شرح المنية ( قوله ويكره الفصل بسورة قصيرة ) أما بسورة طويلة بحيث يلزم منه إطالة الركعة الثانية إطالة كثيرة فلا يكره شرح المنية : كما إذا كانت سورتان قصيرتان وهذا لو في ركعتين أما في ركعة فيكره الجمع بين سورتين بينهما سور أو سورة فتح .وفي التتارخانية : إذا جمع بين سورتين في ركعة رأيت في موضع أنه لا بأس به .وذكر شيخ الإسلام لا ينبغي له أن يفعل على ما هو ظاهر الرواية .وفي شرح المنية : الأولى أن لا يفعل في الفرض ولو فعل لا يكره إلا أن يترك بينهما سورة أو أكثر.
أيضا:
( وأن يقرأ منكوسا ) بأن يقرأ في الثانية سورة أعلى مما قرأ في الأولى لأن ترتيب السور في القراءة من واجبات التلاوة وإنما جوز للصغار تسهيلا لضرورة التعليم۔۔۔۔أفاد أن التنكيس أو الفصل بالقصيرة إنما يكره إذا كان عن قصد فلو سهوا فلا كما في شرح المنيةوإذا انتفت الكراهة فإعراضه عن التي شرع فيها لا ينبغی .وفي الخلاصة افتتح سورة وقصده سورة أخرى فلما قرأ آية أو آيتين أراد أن يترك تلك السورة ويفتتح التي أرادها  يكره۔ وفي الفتح ولو كان أي المقروء حرفا واحدا.
(مطلب الاستماع للقرآن ،۲۰۱/۴، دارالفكر)
الفقه الإسلامي:
الركن الثالث ـ القراءة لقادر عليها:الركن عند الحنفية الذي هو فرض عملي في جميع ركعات النفل والوتر، وفي ركعتين من الفرض، للإمام والمنفرد: هو قراءة آية من القرآن، لقوله تعالى: {فاقرؤوا ما تيسر من القرآن} [المزمل:20/73]، ومطلق الأمر للوجوب، ولقوله صلّى الله عليه وسلم : «لا صلاة إلا بقراءة» (3) وأقل الواجب عند أبي حنيفة: هو آية بمقدار ستة أحرف مثل {ثم نظر} [المدثر:21/74]، ولو تقديراً، مثل{ لم يلد} [الإخلاص:3/112]، إذ أصله { لم يولد } [الإخلاص:3/112] وقال الصاحبان: فرض القراءة ثلاث آيات قصار، أو آية طويلة، بمقدار ثلاث آيات قصيرة.
(القراة لقادر عليها،۲۹۰/۱، دارالفكر)

واللہ اعلم بالصواب

تاریخ اشاعت: 02 Sep 2026