واضح رہے کہ ہر موزہ میں علیحدہ علیحدہ پھٹن کا اعتبار ہوتا ہے ، دونوں موزوں میں  پھٹن جمع کرنے کا اعتبار نہیں ،اگر ایک پاؤں کا موزہ تین چھوٹی انگلیوں کے بقدر پھٹا ہوا ہو ، تو ایسے موزے پر مسح کرنا جائز نہیں ،اور اس سے کم پھٹن والے موزے پر مسح کرنا جائز ہے ، لیکن دونوں موزوں کے پھٹے ہوئے حصے کو جمع نہیں کیا جائے گا ، لہذا صورت مسئولہ میں چونکہ دونوں موزوں میں کوئی موزہ پھٹا ہوا نہیں ہے اس لئے ان موزوں  پر مسح کرنا جائز ہے ۔
کما فی در المختار :
(وَالْخَرْقُ الْكَبِيرُ) بِمُوَحَّدَةٍ أَوْ مُثَلَّثَةٍ (وَهُوَ قَدْرُ ثَلَاثِ أَصَابِعِ الْقَدَمِ الْأَصَاغِرِ) بِكَمَالِهَا وَمَقْطُوعُهَا يُعْتَبَرُ بِأَصَابِعَ مُمَاثِلَةٍ (يَمْنَعُهُ) إلَّا أَنْ يَكُونَ فَوْقَهُ خُفٌّ آخَرُ أَوْ جُرْمُوقٌ فَيَمْسَحُ عَلَيْهِ، إلي قوله (وَتُجْمَعُ الْخُرُوقُ فِي خُفٍّ) وَاحِدٍ (لَا فِيهِمَا) بِشَرْطِ أَنْ يَقَعَ فَرْضُهُ عَلَى الْخُفِّ نَفْسِهِ لَا عَلَى مَا ظَهَرَ مِنْ خَرْقٍ يَسِيرٍ.
وفی ردالمحتار  : (قَوْلُهُ لَا فِيهِمَا) أَيْ لَوْ كَانَ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْخُفَّيْنِ خُرُوقٌ غَيْرُ مَانِعَةٍ لَكِنْ إذَا جَمَعْتهَا تَكُونُ مِثْلَ الْقَدْرِ الْمَانِعِ لَا تَمْنَعُ وَيَصِحُّ الْمَسْحُ.
( كتاب الطهارة ، باب المسح علي الخفين ، ج 1، ص 273 ، ط: ايچ ايم سعيد)
وفي الهنديه :
(ومنها) أن لا يكون الخرق في الخف كبيرا وهو مقدار ثلاث أصابع الرجل أصغرها وهو الصحيح. هكذا في الهداية ويشترط أن يبدو قدر ثلاث أصابع بكمالها وهو الأصح سواء كان الخرق في باطن الخف أو في ظاهره أو في ناحية العقب.
وفيه أيضا : ويجمع الخروق في خف واحد لا في خفين حتى إذا كان في أحد الخفين خرق قدر أصبع وفي الآخر قدر أصبعين جاز المسح عليهما.
( كتاب الطهارة ، ألباب الخامس في المسح علي الخفين ، ج 1 ، ص64 ، ط: مكتبه رشيديه )
وفي التاتارخانيه :
إذا كان في الخف خرق فإن كان يسيرا لا يمنع جواز المسح ، وإن كان كثيرايمنع ، وفي الهداية : وقال زفر والشافعي رحمهما الله : لا يجوز وإن قل ، والحد الفاصل بين اليسير والكثير أن الخرق إذا كان قدر أصبع أو أصبعين فهو يسير وإن كان قدر ثلاث أصابع فهو كثير .
وفيه أيضا : ويجمع الخروق في خف واحد ولا يجمع في خفين ، بيانه : إذا كان في أحد الخفين خرق قدر أصبع وفي الآخر قدر أصبعين جاز المسح عليهما .
( كتاب الطهارة ، فصل المسح علي الخفين ، ج1 ، ص412 ، ط: مكتبه إعزازيه )

Mufti

تاریخ جواب: 11 Mar 2026

تاریخ اشاعت: 10 Jun 2026

واللہ اعلم بالصواب