واضح  رہے کہ مصنوعی بال  (وگ)اگر کسی  دوسرے  انسان یا  خنزیر کے بنے ہو یا کسی کو دھوکہ دینے کی غرض  سے لگائے ہو تو اس کا لگانا  اور استعمال کرنا جائز نہیں  ، تاہم ا گر مصنوعی بال اون (روئی) یا  خنزیر کے علاوہ دوسرے جانور کے  بنے ہو تواس کا لگانا جائز ہے   اور    اگر   مصنوعی بال (وگ)  کو  سر سے جدا کرنا آسان ہو تو اس پر مسح کرنےیا اس کو دھونے سے   غسل اور وضوء نہیں ہو  تا اور اگر جدا کرنا ممکن نہ ہوتو یہ اصل بالوں کے حکم میں ہو نگے  ان پر مسح کرنے  اور ان کو  دھو نے سے  غسل اور وضوء  جائز ہوگا۔
 مرقاة المفاتيح: 
وعن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي قال لعن الله الواصلة أي التي توصل شعرها بشعر آخر زورا وهي أعم من أن تفعل بنفسها أو تأمر غيرها بأن يفعله والمستوصلة أي التي تطلب هذا الفعل من غيرها وتأمر من يفعل بها ذلك وهي تعم الرجال والمرأة فالتاء إما باعتبار النفس أو لأن الأكثر أن المرأة هي الآمرة أو الراضية قال النووي الأحاديث صريحة في تحريم الوصل مطلقا وهو الظاهر المختار وقد فصله أصحابنا فقالوا إن وصلت بشعر آدمي فهو حرام بلا خلاف لأنه يحرم الانتفاع بشعر الآدمي وسائر أجزائه لكرامته وأما الشعر الطاهر من غير الآدمي فإن لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام أيضا وإن كان فثلاثة أوجه أصحها أن فعلته بإذن الزوج والسيد جاز وقال مالك والطبري والأكثرون على أن الوصل ممنوع بكل شيء شعر أو صوف أو خرق أو غيرها واحتجوا بالأحاديث وقال الليث النهي مختص بالشعر فلا بأس بوصله بصوف وغيره وقال بعضهم يجوز بجميع ذلك وهو مروي عن عائشة رضي الله عنها لكن الصحيح عنها كقول الجمهور.
( باب الترجل،۲۸۰/۸، الوحيدية)
الدر المختار:
( ومسح ربع الرأس مرة ) فوق الأذنين( قوله : فوق الأذنين ) فلو مسح على طرف ذؤابة شدت على رأسه لم يجز .
(اركان الوضوء،۹۹/۱، سعيد)
الفقه الاسلامي:
وقال مالك والطبري وكثيرون: الوصل ممنوع بكل شيء، سواء وصلته بشعر أو صوف أو خرق، لحديث جابرعند مسلم: « أن النبي زجر أن تصل المرأة برأسها شيئاً (1) » قال الكاساني من الحنفية: ويكره أي كراهة تحريم للمرأة أن تصل شعر غيرها من بني آدم بشعرها، لقوله عليه الصلاة والسلام: «لعن الله الواصلة والمستوصلة» ولأن الآدمي بجميع أجزائه مكرم، والانتفاع بالجزء المنفصل منه إهانة له، ولهذا كره بيعه. ولا بأس بذلك من شعر البهيمة وصوفها؛ لأنه انتفاع بطريق التزين بما يحتمل ذلك، ولهذا احتمل الاستعمال في سائر وجوه الانتفاع.
(احكام الشعر،۵۷۸/۳، رشيدية)

واللہ اعلم بالصواب

تاریخ اشاعت: 02 Sep 2026