واضح رہے کہ عقد اجارہ میں مدت اجارہ،اجرت کی مقدار اور منفعت کا معلوم ہونا ضروری ہے،بصورت دیگر عقد اجارہ فاسد ہوگا،بصورت مسئولہ سوال میں پہلی تین صورتوں میں اس طرح کا معاملہ کرنا شرعا درست نہیں ،لیکن اگر کسی نے ایسا معاملہ کر ہی لیا ہو تو پھر اصل جانور،جانور سے پیدا ہونے والا بچہ دودھ وغیرہ سب چیزیں اصل مالک کی ہی ملکیت شمار ہونگی ،البتہ پالنے والے مزدور کو گھاس،چارہ وغیرہ کی قیمت اور دیکھ بھال کی اجرت مثل ملے گی یعنی جتنی اجرت ان کاموں  پر لوگوں میں رائج ہے،تاہم سوال میں مذکورہ چوتھی صورت میں اس طرح عقد اجارہ کرنا شرعا درست ہے اس میں کوئی حرج نہیں۔
نیز جواز کی ایک صورت یہ بھی ہوسکتی ہے کہ مالک اس جانور کی مناسب قیمت لگاکر آدھا حصہ پرورش کرنےوالے کے ہاتھ فروخت کردے،تو ایسی صورت میں جانور دونوں کے درمیان مشترک ہوگااور بعد میں پھر چارہ کی قیمت اور پرورش کی بات بھی طے کرلی جائےتو مالک اسکی قیمت پالنے کو معاف کردےاور چارے والا  مالک کو چارے وغیرہ کی آدھی قیمت معاف کردے اور آخر میں جب جانور بک جائےتو اس کی قیمت اور نفع دونوں کے درمیان آدھاآدھا(برابر سرابر) تقسیم ہوگا۔
كمافي ردالمحتار على الدرالمختار:
وَعَلَى هَذَا إذَا دَفَعَ الْبَقَرَةَ بِالْعَلَفِ لِيَكُونَ الْحَادِثُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ، فَمَا حَدَثَ فَهُوَ لِصَاحِبِ الْبَقَرَةِ وَلِلْآخَرِ مِثْلُ عَلَفِهِ وَأَجْرُ مِثْلِهِ تَتَارْخَانِيَّةٌ.
(فصل فى الشركة الفاسدة،ج6،ص499،ط:رحمانية)
وفى الهندية:
دفع بقرة إلى رجل على أن يعلفها وما يكون من اللبن والسمن بينهما أنصافا فالإجارة فاسدة وعلى صاحب البقرة للرجل أجر قيامه وقيمة علفه إن علفها من علف هو ملكه... والحيلة في جوازه أن يبيع نصف البقرة منه بثمن ويبرئه عنه ثم يأمر باتخاذ اللبن والمصل فيكون بينهما.
(ألفصل الثالث في قفيزاالطحان ومامعناه من الإجارة،ج7،ص467،ط:رشيدية)
وفى البحرالرائق:
كل جهالة تفسد البيع تفسد الاجارة لان الجهالة المتمكنة في البدل أو المبدل تفضي إلى المنازعة، وكل شرط لا يقتضيه العقد وفيه منفعة لاحد المتعاقدين يفضي إلى المنازعة فيفسد الاجارة. وفي الغياثية: الفساد قد يكون لجهالة قدر العمل بأن لا يعين محل العمل، وقد يكون لجهالة قدر المنفعة بأن لا يبين المدة، وقد يكون لجهالة البدل أو المبدل، وقد يكون لشرط فاسد مخالف لمقتضى العقد.
(باب الإجارة الفاسدة،ج8،ص29،ط:ألمكتبة الوحيدية)

Mufti

تاریخ جواب: 11 Mar 2026

تاریخ اشاعت: 15 Jun 2026

واللہ اعلم بالصواب