نظر کا لگنا  حق ہے اور یہ حدیث شریف سے ثابت شدہ ہے  اس   سے حفاظت کے لیے  ایسا علاج اختیار کرنا جو تجربہ سے ثابت ہو اوراس میں کسی ناجائز کام کا ارتکاب نہ  ہو جائز ہے ،لہذا صورت مسئولہ میں  نظر کے علاج کے لیے جو طریقہ(خاص قسم کے درخت کے چھلکوں سے دھونی  دینا یا تھتکارنا) اختیار کیا گیا اس میں کوئی شرعی ممانعت نہیں ،لیکن شرط یہ ہے کہ  اس چیز کو مؤثر بالذات نہ سمجھا جائے ،تاہم اس کی بہتر صورت یہ ہے کہ  آدمی پر(أعيذك بكلمات الله التامة من كل شبطان وهامة ومن كل عين لامة)  دعا کے ذریعے دم کیا جائے یا پانی چھڑکاجائے۔
کما في صحيح البخاری:
باب "العَيْنُ حَقٌّ" - عَن أَبي هريرةَ رضي الله عنه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ:
"العَيْنُ حقٌّ". وَنَهى عنِ الوَشْمِ.
(باب "العَيْنُ حَقٌّ،ص:23،ج:4،ط: مكتَبة المَعارف للنَّشْر والتوزيع)
وفي مرقاة المفاتيح:
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «الْعَيْنُ حَقٌّ، فَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرِ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ، وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا» ". 
(الطب والرقي،ص:2870،ج:7،ط: دار الفكر)
وفي فيض القدير:
(استعيذوا بالله من العين) أي التجئوا إليه من شر العين التي هي آفة تصيب الإنسان والحيوان من نظر العائن إليه فيؤثر فيه فيمرض أو يهلك بسببه (فإن العين حق) أي بقضاء الله وقدره لا بفعل العائن بل يحدث الله في المنظور [ص:493] علة يكون النظر بسببها فيؤاخذه الله بجنايته عليه بالنظر منها وينبغي التعوذ بما كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يعوذ به الحسن والحسين وهو " أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شبطان وهامة ومن كل عين لامة " رواه البخاري
(إسْتَعِيذُوا بِاللَّه مِنَ العَيْنِ فإنَّ العَيْنَ حَقٌّ،ص:492،ج:1،ط: المكتبة التجارية الكبرى)
وفي سنن ابي داؤد:
1 - باب الرجل يتداوى :حدَّثنا حفصُ بنُ عَمَرَ النَّمريُّ، حدَّثنا شُعبةُ، عن زياد بنِ عِلاقة عن أسامةَ بنِ شَريكٍ، قال: أتيتُ رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلم - وأصحابُه كأنما على رؤوسِهُم الطيرُ، فَسَلَّمتُ ثُمَّ قَعَدْتُ، فجاء الأعرابُ مِن هاهنا وهاهنا، فقالوا: يا رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلم -، أنتداوى؟ فقال: "تَدَاوَوْا، فإنَّ الله عزَّ وجلَّ لم يَضَعْ دَاءً إلا وضع له دَوَاءً غيرَ داءٍ واحدٍ الهرَمُ
(باب الرجل يتداوى،ص:5،ج:6،ط: دار الرسالة العالمية)

واللہ اعلم بالصواب

تاریخ اشاعت: 26 Sep 2026