اذان  دینا جن مقامات  میں مشروع ہےان میں   نئے گھروں میں اذان دینا شامل نہیں ہے،البتہ عاملین حضرات کا کہنا ہے کہ نئے گھروں میں  اذان دینے سے شیطان  اور جنات دور بھاگتے  ہیں،  لہذاصورت مسئولہ میں  اگرکوئی اس نیت سے اذان دیتا ہو تو اس طرح اذان دینا جائز ہے ،لیکن ا س کو  لازم سمجھنااور نہ دینے والےپر ملامت کرنا  بدعت ہے ۔
وفي الدر المختار:
باب الأذان .( هو ) لغة الإعلام . وشرعا ( إعلام مخصوص ) أي إعلام بالصلاة .قال في الدرر : ويطلق على الألفاظ المخصوصة ا هـ أي التي يحصل بها الإعلام ، من إطلاق اسم المسبب على السبب ….وإنما لم يعرفه بالألفاظ المخصوصة ؛ لأن المراد الأذان للصلاة ، ولو عرف بها لدخل الأذان للمولود ونحوه على ما يأتي۔۔۔۔۔۔۔( قوله: لا يسن لغيرها ) أي من الصلوات وإلا فيندب للمولود وفي حاشية البحر للخير الرملي رأيت في كتب الشافعية أنه قد يسن الأذان لغير الصلاة كما في أذن المولود والمهموم والمصروع والغضبان ومن ساء خلقه من إنسان أو بهيمة وعند مزدحم الجيش وعند الحريق قيل وعند إنزال الميت القبر قياسا على أول خروجه للدنيا لكن رده ابن حجر في شرح العباب وعند تغول الغيلان أي عند تمرد الجن لخبر صحيح فيه.
(باب الأذان،ص:385،ج:1،ط:سعيد)
وفي الفقه الإسلامي:
ملحق ـ الأذان لغير الصلاة.هذا ويندب الأذان لأمور غير الصلاة:
منها الأذان في أذُن المولود اليمنى عند ولادته، كما تندب الإقامة في اليسرى لأنه صلّى الله عليه وسلم ْذَّن في أذ ُن الحسن حين ولدته فاطمة.ومنها الأذان وقت الحريق ووقت الحرب، وخلف المسافر.ومنها الأذان في أذن المهموم المصروع وللغضبان ولمن ساء خلقه من إنسان أو بهيمة، وإذا تغولت الغيلان (3) أي سحرة الجن والشياطين، وذلك لدفع شرها بالأذان، فإن الشيطان إذا سمع الأذان أدبر.
(الأذان لغير الصلاة،ص:618،ج:1،ط:رشيدية)
وفي  الموسوعة الفقهية:
لأذان لغير الصلاة : - شرع الأذان أصلا للإعلام بالصلاة إلا أنه قد يسن الأذان لغير الصلاة تبركا واستئناسا أو إزالة لهم طارئ… يسن الأذان في أذن المولود حين يولد ، وفي أذن المهموم فإنه يزيل الهم ، وخلف المسافر ، ووقت الحريق ، وعند مزدحم الجيش ، وعند تغول الغيلان وعند الضلال في السفر ، وللمصروع ، والغضبان ، ومن ساء خلقه من إنسان أو بهيمة ، وعند إنزال الميت القبر قياسا على أول خروجه إلى الدنيا .
(لأذان لغير الصلاةص:273،ج:2،ط:دارالفكر)

واللہ اعلم بالصواب

تاریخ اشاعت: 26 Sep 2026