واضح رہے کہ وضوء  میں ترتیب  اورموالاۃ(ایک عضو کے خشک ہونے سے پہلے دوسرے وضو کو دھونا)سنت ہے،لہذا اگر کوئی شخص بھول کر بغیر ترتیب  و موالاۃکے وضوء کرے تو اس شخص کا وضوء درست ہوگا ،تاہم اسكا  وضوء سنت کے مطابق نہیں ہوگا،لیکن  اس وضوء سے پڑھی جانے والی نماز درست ہوگی .
لہذا صورت مسئولہ میں ا س شخص نے بھول کر بازو نہیں دھوئے ،تاہم بعد میں یاد آنےپر بازو دھونے سے وضوء مکمل ہوگیا،جس کے بعد پڑھی جانے والی نماز درست ہوگی۔
كما في البناية شرح الهداية:
 (والبداءة بالميامن فضيلة) ش: أي مستحبة، والفضيلة الدرجة الرفيعة في الفضل، وذكر الميامن فيما مضى الآن، وإنما أعاد ذكرها هاهنا ليبين أنها فضيلة وليست بسنة؛ لأنه ذكر شيئين: أحدهما: ترتيب الوضوء، والثاني: البداءة بالميامن، ولكن ما علم من ذلك أنهما سنة، وفضيلة بين هاهنا أن الترتيب سنة والبداية بالميامن فضيلة، وليست بسنة م: «لقوله - عَلَيْهِ السَّلَامُ -: إن الله يحب التيامن في كل شيء حتى التنعل والترجل) ».
              (البداءة بالميامن في الوضوء،ج:1،ص:247،ط: دار الكتب العلمية)
في المسالك شرح مؤطا امام مالك:
قال الإمام الحافظ: أجمع المتأخِّرون من المالكيِّين على أنّ ترتيب الوضوء عند مالك سُنّة (6)، ولا يعيد صلاته من صلَّى بوضوءٍ منكسٍ. وبمثل هذا قال أبو حنيفة.
(الفصل الثالث في سرد...ج:2،ص:35،ط: دَار الغَرب الإسلامي)
وفي الإستذكار:
وَقَالَ الْمُتَأَخِّرُونَ مِنَ الْمَالِكِيِّينَ تَرْتِيبُ الْوُضُوءِ عِنْدَ مَالِكٍ سُنَّةٌ لَا يَنْبَغِي تَرْكُهَا وَلَا يُفْسِدُونَ صَلَاةَ مَنْ صَلَّى بِوُضُوءٍ مَنْكُوسٍ وَبِمِثْلِ قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ.... كُلُّهُمْ يَقُولُونَ مَنْ غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ أَوْ رِجْلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَ وَجْهَهُ أَوْ قَدَّمَ غَسْلَ رِجْلَيْهِ قَبْلَ غَسْلِ يَدَيْهِ أَوْ مَسَحَ رَأْسَهُ قَبْلَ غَسْلِ وَجْهِهِ عَامِدًا أَوْ غَيْرَ عَامِدٍ فَذَلِكَ يُجْزِيهِ إِذَا أَرَادَ بِذَلِكَ الْوُضُوءِ الصَّلَاةَ.....الخ
(باط العمل في الوضوء،ج:1،ص:143،ط: دار الكتب العلمية)
وفي بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع:
(مَطْلَبُ الْمُوَالَاةِ فِي الْوُضُوءُ) (وَمِنْهَا) : الْمُوَالَاةُ، وَهِيَ أَنْ لَا يَشْتَغِلُ الْمُتَوَضِّئُ بَيْنَ أَفْعَالِ الْوُضُوءِ بِعَمَلٍ لَيْسَ مِنْهُ؛، لِأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هَكَذَا كَانَ يَفْعَلُ، وَقِيلَ فِي تَفْسِيرِ الْمُوَالَاةِ: أَنْ لَا يَمْكُثَ 
فِي أَثْنَاءِ الْوُضُوءِ مِقْدَارَ مَا يَجِفُّ فِيهِ الْعُضْوُ الْمَغْسُولُ، فَإِنْ مَكَثَ تَنْقَطِعُ الْمُوَالَاةُ.
(الموالاة فِي الْوُضُوء،ج:1،ص:22،ط: دار الكتب العلمية)

واللہ اعلم بالصواب

تاریخ اشاعت: 26 Sep 2026