اگر اما م کو شک  پہلی مرتبہ ہوا ہے تو اسے چاہئے کہ نماز کا اعادہ کرے  البتہ  اگر شک اکثر ہوتا رہتا ہے تواسے  چاہئے کہ گمان غالب پر عمل کرے  ۔
لہذا صورت مسؤلہ میں اگر امام کو تین رکعت کے بارے میں غالب گمان ہے  تو اسے چاہئے کہ نماز کا اعادہ کرے اور مقتدیوں کو بھی اس  نماز کے اعادے کی خبر دیدے ،نیزاعادہ  راجح قول کے مطابق اما م ابو حنیفہ کے ہاں صرف فرضوں اور سنتوں کا  اعادہ کیا جائے گا  وتروں کا اعادہ نہیں  ہوگا۔
کما في الصحيح لمسلم:
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ، فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا، فَلْيَطْرَحِ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ، ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، فَإِنْ كَانَ صَلَّى خَمْسًا شَفَعْنَ لَهُ صَلَاتَهُ، وَإِنْ كَانَ صَلَّى إِتْمَامًا لِأَرْبَعٍ كَانَتَا تَرْغِيمًا لِلشَّيْطَانِ».
(باب السهو في الصلاة...ج:1،ص:400 ،ط:) دار إحياء التراث العربي)
وفي الهداية:
لقوله عليه الصلاة والسلام إذا شك أحدكم في صلاته أنه كم صلى فليستقبل الصلاة وإن كان يعرض له كثيرا بنى على أكبر رأيه لقوله عليه الصلاة والسلام من شك في صلاته فليتحر الصواب وإن لم يكن له رأي بنى على اليقين لقوله عليه الصلاة والسلام من شك في صلاته فلم يدر أثلاثا صلى أم أربعا بنى على الأقل والاستقبال بالسلام أولى لأنه عرف محللا دون الكلام ومجرد النية يلغو وعند البناء على الأقل يقعد في كل موضع يتوهم آخر صلاته كيلا يصير تاركا فرض القعدة والله أعلم.    
(فصل في قيام رمضان،ج:1،ص:76،ط: المكتبة الإسلامية)
وفي تبيين الحقائق:
وَقْتَ الْعِشَاءِ وَالْوِتْرِ وَاحِدًا... (وَلَا يُقَدَّمُ عَلَى الْعِشَاءِ لِلتَّرْتِيبِ) أَيْ لَا يُقَدَّمُ الْوِتْرُ عَلَى الْعِشَاءِ لِأَجْلِ وُجُوبِ التَّرْتِيبِ لَا لِأَنَّ وَقْتَ الْوِتْرِ لَمْ يَدْخُلْ حَتَّى لَوْ نَسِيَ الْعِشَاءَ وَصَلَّى الْوِتْرَ جَازَ لِسُقُوطِ التَّرْتِيبِ بِهِ وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ؛ لِأَنَّهُ فَرْضٌ عِنْدَهُ فَصَارَا كَفَرْضَيْنِ اجْتَمَعَا فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ كَالْقَضَاءَيْنِ أَوْ الْقَضَاءِ وَالْأَدَاءِ...الخ
(مواقيت الصلاة،ج:1،ص:81،ط:المطبعة الكبرى الأميرية)
وفي  العناية شرح الهداية:
إذَا صَلَّى الْعِشَاءَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَصَلَّى السُّنَّةَ وَالْوِتْرَ ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ صَلَّى الْعِشَاءَ بِغَيْرِ طَهَارَةٍ فَعِنْدَهُ يُعِيدُ الْعِشَاءَ وَالسُّنَنَ دُونَ الْوِتْرِ، لِأَنَّ الْوِتْرَ فَرْضٌ عَلَى حِدَةٍ عِنْدَهُ.
(باب قضاء الفوائت،ج:1،ص:497،ط: دار الفكر) 

واللہ اعلم بالصواب

تاریخ اشاعت: 06 Oct 2026