جن  جانوروں  کا گوشت نہیں کھایا جاتاہےتو ان کے اجزاءجیسےہڈی  وغیرہ کابطور دواء استعمال کرناجا ئز ہے۔
کیڑے مکوڑوں کاکھانا جائز نہیں ہے،البتہ بطور تداوی ان کا خارجی استعمال درست ہے،لہذا ایسی کریم یا  دواء  جس میں کیڑے مکوڑوں کے اجزاء شامل کیے ہوں اس کا خارجی استعمال جائز ہے،داخلی استعمال یعنی  ایسی دوائیاں کھاناجائز نہیں،تاہم اگر کوئی ماہر طبیب، ڈاکٹر ایسی دواء تجویز کرےاور اس کے علاوہ حلال اجزاء پر مشتمل دواء موجود نہ ہو،تواس  صورت میں ایسے اجزاء پرمشتمل دواءاستعمال کرنے کی گنجائش ہے۔
كما في قوله تعالي:
أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ.
(المائدة،٥:٥)
وفي السنن الكبري للبيهقي:
عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: نَبَذْتُ نَبِيذًا فِي كُوزٍ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَغْلِي، فَقَالَ: " مَا هَذَا؟ "، قُلْتُ: اشْتَكَتِ ابْنَةٌ لِي , فَنُعِتَ لَهَا هَذَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ ".
(ج:١٠،ص:٨،ط:لبنان)
وفي رد المحتار على الدر المختار:
اختلف في التداوي بالمحرم...وقيل يرخص إذا علم فيه الشفاء ولم يعلم دواء آخر كما رخص الخمر للعطشان وعليه الفتوى.
(ج:١،ص:٢١٠،ط:دارالفکر)
وفيه ايضا:
فلو تفتت فيه نحو ضفدع جاز الوضوء به لا شربه لحرمة لحمه.
(ج:١،ص:١٨٥،ط:دارالفکر)
وفي الميحط البرهاني:
الاستشفاء بالمحرم إنما لا يجوز إذا لم يعلم أن فيه شفاءً؛ أما إذا علم أن فيه شفاء، وليس له دواء آخر غيره فيجوز الاستشفاء به
(ج:5،ص:240،ط:دار إحياء التراث العربي)
وفي الفتاوي الهندية:
وأما الذي يعيش في البر فأنواع ثلاثة: ما ليس له دم أصلا وما ليس له دم سائل وما له دم سائل، فما لا دم له مثل الجراد والزنبور والذباب والعنكبوت والخنفساء والعقرب والببغاء ونحوها لا يحل أكله إلا الجراد خاصة، وكذلك ما ليس له دم سائل مثل الحية والوزغ وسام أبرص وجميع الحشرات وهو أم الأرض من الفأر والجراد والقنافذ والضب واليربوع وابن عرس ونحوها ولا خلاف في حرمة هذه الأشياء إلا في الضب فإنه حلال عند الشافعي -رحمه الله تعالى .
(ج:٥،ص:٢٨٩،ط:درالفکر)
وفيه ايضا:
ولا بأس بالتداوي بالعظم إذا كان عظم شاة أو بقرة أو بعير أو فرس أو غيره من الدواب إلا عظم الخنزير والآدمي فإنه يكره التداوي بهما فقد جوز التداوي بعظم ما سوى الخنزير والآدمي من الحيوانات مطلقا من غير فصل بينما إذا كان الحيوان ذكيا أو ميتا وبينما إذا كان العظم رطبا أو يابسا وما ذكر من الجواب يجري على إطلاقه إذا كان الحيوان ذكيا لأن عظمه طاهر رطبا كان أو يابسا يجوز الانتفاع به جميع أنواع الانتفاعات رطبا كان أو يابسا فيجوز التداوي به على كل حال وأما إذا كان الحيوان ميتا فإنما يجوز الانتفاع بعظمه إذا كان يابسا ولا يجوز الانتفاع إذا كان رطبا وأما عظم الكلب فيجوز التداوي به هكذا قال مشايخنا
(ج:٥،ص:٣٥٤،ط:دارالفکر)

واللہ اعلم بالصواب

تاریخ اشاعت: 06 Oct 2026