واضح رہے کہ مفتی عالم الغیب نہیں ہوتا ،جو سوال اس سے پوچھا جاتا ہے  اسی کے مطابق  جواب  دیتا ہے ، مفتی کے جواب سے نہ کوئی حرام  چیز حلال ہوجاتاہے اور نہ حلال چیز  حرام ہوتاہے۔
بصورت مسئولہ اگر سوال صحیح ہے حقیقت ہی میں شوہر نے بیوی کو  مذکورہ الفاظ کہے ہو تو شوہر کا اپنے بیوی کو مذکورہ  الفاظ "میں تمہیں طلاق دیتا ہوں ،طلاقن ہے ،تم بہت بڑی طلاقن ہو ،طلاقن ہے تو ،میں نے تو تمہیں طلاق دی ہوئی ہے"  کہنے سے اس کی بیوی    پر تین طلاقیں واقع ہوچکی ہے  ،اب میاں بیوی کا اکٹھا رہنا ، ازدواجی تعلقات قائم کرنا حرام ہے ۔مذکورہ عورت عدت گزارنے کے بعد آزاد ہے، پہلے شوہر کے سوا  جہاں چاہے نکاح کرسکتی ہے۔البتہ اگر پہلے شوہر کے ساتھ دوبارہ نکاح کرنا چاہے تو اس کے لئے ضروری ہے کہ   یہ عورت عدت گزارنے کے بعد  کسی دوسرےآدمی کے ساتھ  نکاح کرےاور وہ  دوسرا   شوہر اس کے ساتھ ازدواجی  تعلقات قائم کرے پھر وہ  اپنی مرضی سے  اس کو طلاق دے یا وہ شوہر وفات پا جائے تو پھر عدت گزارنے کے بعد  اس عورت کے لئے پہلے شوہر کے ساتھ نکاح  کرنا جائز ہوگا  ۔بصورت دیگر جائز نہیں ۔
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع:
فالألفاظ التي يقع بها الطلاق في الشرع نوعان: صريح وكناية أما الصريح فهو اللفظ الذي لا يستعمل إلا في حل قيد النكاح، وهو لفظ الطلاق 
أو التطليق مثل قوله: " أنت طالق " أو " أنت الطلاق، أو طلقتك، أو 
أنت مطلقة " مشددا، ........وهذه الألفاظ ظاهرة المراد؛ لأنها لا 
تستعمل إلا في الطلاق عن قيد النكاح فلا يحتاج فيها إلى النية لوقوع الطلاق؛ إذ النية عملها في تعيين المبهم ولا إبهام فيها......... أو قال: أنت طالق قد طلقتك يقع ثنتان إذا كانت المرأة مدخولا بها؛ لأنه ذكر جملتين كل واحدة منهما إيقاع تام لكونه مبتدأ وخبرا، والمحل قابل للوقوع، ولو قال: عنيت بالثاني الإخبار عن الأول لم يصدق في القضاء؛ لأن هذه الألفاظ في عرف اللغة والشرع تستعمل في إنشاء الطلاق فصرفها إلى الإخبار يكون عدولا عن الظاهر، فلا يصدق في الحكم ويصدق فيما بينه وبين الله تعالى؛ لأن صيغتها صيغة الإخبار، ولو قال لامرأته: أنت طالق فقال له رجل: ما قلت؟ فقال: طلقتها أو قال قلت: هي طالق فهي واحدة في القضاء؛ لأن كلامه انصرف إلى الإخبار بقرينة الاستخبار.
(فصل في النية في أحد نوعي الطلاق،۳/ ۱۰۱،دار الكتب العلمية)
الفتاوى الهندية:
متى كرر لفظ الطلاق بحرف الواو أو بغير حرف الواو يتعدد الطلاق وإن عنى بالثاني الأول لم يصدق في القضاء كقوله يا مطلقة أنت طالق أو طلقتك أنت طالق ولو ذكر الثاني بحرف التفسير وهو حرف الفاء لا تقع أخرى إلا بالنية كقوله طلقتك فأنت طالق كذا في الظهيرية.
(الفصل الأول فی الطلاق الصريح،۱/ ۳۵۶،دارالفکر)
الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار:
باب الصريح (صريحه ما لم يستعمل إلا فيه) ولو بالفارسة (كطلقتك وأنت طالق ومطلقة) بالتشديد قيد بخطابها لانه لو قال: إن خرجت يقع الطلاق أو لا تخرجي إلا بإذني فإني حلفت بالطلاق فخرجت لم يقع لتركه الاضافة إليها (ويقع بها) أي بهذه الالفاظ وما بمعناها من الصريح،
(کتاب الطلاق ،ص: ۲۰۷ودار الكتب العلمية)

واللہ اعلم بالصواب

تاریخ اشاعت: 27 Oct 2026