واضح رہےکہ جب تفویض  طلاق  منکوحہ کوکسی  شرط  پرمعلق   کر کے دی  جائے تو شرط کےپائےجانےسےمنکوحہ کواپنےآپ  پر طلاق  واقع کرنےکاحق حاصل  ہوجاتاہے،بصورت مسئولہ چونکہ شوہرنےمقررکردہ شرائط کی  خلاف ورزی کےساتھ اپنی بیوی کوتفویض طلاق کی ہے،اورپھران میں سےدوشرطوں(1۔اپنی بیوی کوماہانہ 25ہزارروپےبطورخرچ دینے،2۔ہرقسم کے نشہ سگریٹ،نسوارسےاجتناب کرنے)کی خلاف ورزی بھی  کی،جس کی بناء پراس کی منکوحہ نےحق طلاق تفویض کواستعمال کرتےہوئےاپنےآپ کو شوہرکی طرف سےطلاق ثلاثہ دی ہے،تواس سے مذکورہ عورت پرتین طلاقیں واقع ہوگئیں ہیں، اوربیوی شوہرپرحرام ہوگئی ہے، اس کےبعد میاں بیوی کےجمع ہونےکی کوئی صورت نہیں،سوا ئےاس کےکہ مطلقہ عورت  اپنی مرضی سےکہیں اورنکاح کرلے،پھرازدواجی تعلقات قائم کرنے کے بعد اس کا خاوند مرجائے یا اس کو طلاق دیدے،پھر یہ عورت عدت گزارنے کے بعد اگر چاہئے تو پہلے خاوند کے ساتھ نکاح کرسکتی ہے،بصورت دیگر نہیں۔
وفي الفتاوى الهندية:
وإذا أضافه إلى الشرط وقع عقيب الشرط اتفاقا مثل أن يقول لامرأته: إن دخلت الدار فأنت طالق.
(الباب في تعليق الطلاق،ج:1،ص:420 ،ط:دارالفكر)
في الدرالمختار:
(قال لها اختاري أو أمرك بيدك ينوي) تفويض (الطلاق) لأنها كناية فلا يعملان بلا نية (أو طلقي نفسك فلها أن تطلق في مجلس علمها به) مشافهة أو إخبارا (وإن طال) يوما أو أكثر ما لم يوقته ويمضي الوقت قبل علمها (ما لم تقم) لتبدل مجلسها حقيقة (أو) حكما بأن (تعمل ما يقطعه) مما يدل على الإعراض لأنه تمليك فيتوقف على قبول في المجلس لا توكيل، فلم يصح رجوعه(لا) تطلق (بعده) أي المجلس (إلا إذا زاد) في قوله طلقي نفسك وأخواته (متى شئت أو متى ما شئت أو إذا شئت أو إذا ما شئت) فلا يتقيد بالمجلس (ولم يصح رجوعه)....................
 لما مر.
(باب تفويض الطلاق،ج:3،ص:314،ط:دارالفكر،بيروت)
وفي ردالمحتار:
(قوله أو طلقي نفسك) هذا تفويض بالصريح ولا يحتاج إلى نية والواقع به رجعي؛ وتصح فيه نية الثلاث كما سيذكره المصنف أول فصل المشيئة (قوله في مجلس علمها) أفاد أنه لا اعتبار بمجلسه، فلو خيرها ثم قام هو لم يبطل، بخلاف قيامها بحر عن البدائع .
(باب تفويض الطلاق،ج:3،ص:314،ط:دارالفكر،بيروت)
وفيبدائع الصنائع:
لأن هذا تمليك الطلاق فيتقيد بالمجلس بخلاف ما إذا قال لها أنت طالق إن دخل فلان الدار أنه يقع الطلاق إذا وجد الشرط في أي وقت وجد ولا يتقيد بالمجلس؛ لأن ذلك تعليق الطلاق بالشرط، والتعليق لا يتقيد بالمجلس؛ لأن معناه إيقاع الطلاق في زمان ما بعد الشرط فيقف الوقوع على وقت وجود الشرط ففي أي وقت وجد يقع الله عز وجل أعلم.
(فصل في قوله أنت طالق إن شئت،ج:3،ص:122،ط:دارالكتب العلمية)
وفي مختصر القدوري:
وإن كان الطلاق ثلاثا في الحرة أو اثنتين في الأمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره نكاحا صحيحا ويدخل بها ثم يطلقها أو يموت عنها.
(باب الرجعة،ج:1،ص:154،ط: دار الكتب العلمية)

واللہ اعلم بالصواب

تاریخ اشاعت: 27 Oct 2026