بصورت مسؤلہ مذکورہ شخص کمیٹی والوں کے اٹھاکر باہر نکالنے کی وجہ سے حانث نہیں ہوا البتہ اگر وہ دوبارہ مسجد میں داخل ہوجائے یا کمیٹی والے زبردستی اس کو داخل کردیں اور پھر وہ عصر سے پہلے نکل جائے تو حانث ہوجائے گا۔
الدر المختار:
(وحنث في لا يخرج) من المسجد (إن حمل وأخرج) مختارا (بأمره وبدونه) بأن حمل مكرها (لا) يحنث (ولو راضيا بالخروج) في الأصح.... (لا تنحل يمينه) لعدم فعله (على المذهب) الصحيح.
(باب اليمين في الدخول و الخروج،۳/ ۷۵۴،دار الفكر-بيروت)
رد المحتار:
(قوله بأن حمل مكرها) أي ولو كان بحال يقدر على الامتناع ولم يمتنع في الصحيح خانية..... (قوله فتح وغيره) عبارة الفتح قال السيد أبو شجاع: تنحل وهو أرفق بالناس وقال غيره من المشايخ: لا تنحل وهو الصحيح ذكره التمرتاشي وقاضي خان، وذلك لأنه إنما لا يحنث لانقطاع نسبة الفعل إليه، وإذا لم يوجد منه المحلوف عليه كيف تنحل اليمين فبقيت على حالها في الذمة.
(باب اليمين في الدخول و الخروج،۳/ ۷۵۴،دار الفكر-بيروت)
الفتاوى الهندية:
وإن احتمله غيره فأدخله بغير أمره لم يحنث سواء كان راضيا بذلك بقلبه أو ساخطا وسواء كان قادرا على الامتناع أو لم يكن قادرا عليه عند  عامة مشايخنا رحمهم الله تعالى وهو الصحيح...... وإن أدخله إنسان مكرها فخرج منها ثم دخل بعد ذلك مختارا اختلفوا فيه والفتوى على أنه يحنث كذا في الظهيرية.

(باب اليمين في الدخول و الخروج ،۲/ ۶۸ دار الفكر)
فتاوه قاضي خان:
وإن احتمله إنسان و أدخله فيه فان كان الحالف لايقدر على الامتناع لايحنث في قولهم وان كان يقدر ولم يمتنع و هو راض بقلبه اختلفوا فيه و الصحيح أنه لايحنث في المروي عن أبي حنيفة رحمه الله..... وإن أدخله إنسان مكرها فخرج منها ثم دخل بعد ذلك مختارا اختلفوا فيه و الصحيح أنه يحنث.
(كتاب الأيمان فصل في الدخول،۳/۱۵۷،مکتبه رشيديه)
فتاوى بزّازيه:
لايضع قدمه في دار فلان فدخلها راكبا او ماشيا او منتعلا حنث فان نوى ماشيا و دخل راكبا لايحنث كما لو ادخل مكرها فان ادخل مكرها و هو قادر على المنع اختلفوا فيه و الصحيح انه لايحنث.
(الفصل السادس عشر في الدخول،۳/۱۵۷، مکتبه رشيديه)

واللہ اعلم بالصواب

تاریخ اشاعت: 29 Oct 2026