اگر طالب علم درس گاه ميں گردان كے دوران اپنی جگہ پر آیت سجدہ  پڑھ لے اور پھر استاد کے پاس جاکر وہی آیت  دوبارہ  سنائے   تو اس پر ایک ہی سجدہ واجب ہوگا؛اس لئے کہ مجلس ایک ہے ،اور ایک مجلس میں آیت سجدہ کو بار بار پڑھنے سے ایک ہی سجدہ  واجب ہوتا ہے۔

بدائع الصنائع:
وروي عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - أنه كان يكرر آية السجدة حين كان يعلم الصبيان وكان لا يسجد إلا مرة واحدة ولأن المجلس الواحد جامع للكلمات المتفرقة كما في الإيجاب والقبول ولأن في إيجاب السجدة في كل مرة إيقاع في الحرج لكون المعلمين مبتلين بتكرار الآية لتعليم الصبيان والحرج منفي بنص الكتاب ولأن السجدة متعلقة بالتلاوة والمرة الأولى هي الحاصلة للتلاوة فأما التكرار فلم يكن لحق التلاوة بل للتحفظ أو للتدبر والتأمل في ذلك، وكل ذلك من عمل القلب ولا تعلق لوجوب السجدة به فجعل الإجراء على اللسان الذي هو من ضرورة ما هو فعل القلب أو وسيلة إليه من أفعاله فالتحق بما هو فعل القلب وذلك ليس بسبب، كذا علل الشيخ أبو منصور.
(فصل في سبب وجوب السجدة۔1/ 181،دار الكتب العلمية)

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار):
والحاصل أن ما له حكم المكان الواحد كالمسجد والبيت لا يضر الانتقال 
فيه بأكثر من ثلاث خطوات ما لم يقترن بعمل أجنبي يعد في العرف قطعا لما قبله كالدياسة والتسدية، بخلاف مجرد المشي من غير عمل بل 
إطلاق كلامهم يدل على أن ذلك العمل الأجنبي كالأكل الكثير والبيع والشراء يضر هنا.
(باب سجود التلاوة،2/ 116،دار الفكر بيروت)
الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي:
ولا يتبدل بزوايا البيت الصغير، والمسجد ولو كان كبيراً، ولا بسير سفينة أو سيارة، ولا بركعة وبركعتين، وشربة وأكل لقمتين، ومشي خطوتين، ولا باتكاء وقعود وقيام وركوب ونزول في محل تلاوته، ولا بسير دابته مصلياً.
(هل تتكرر السجدة .....2/ 1139 دار الفكر - سوريَّة - دمشق)
المحيط البرهاني في الفقه النعماني:
وجه الاستحسان: وهو أن المجلس قد يبدل اسماً وحكماً، وإن لم يتبدل حقيقة؛ لأن الفعل إذا كبر يضاف المجلس إليه، ألا ترى أن القوم إذا جلسوا للدرس يقولون أنه مجلس الدرس ثم يشتغلون بالأكل، فيقولون إنه مجلس الأكل ثم يقتتلون، فيصير مجلسهم مجلس القتال وصار تبدل المجلس بهذه الأعمال كتبديله بالذهاب والرجوع.
(الفصل الحادي والعشرون،2/ 10 دار الكتب العلمية، بيروت )

واللہ اعلم بالصواب

تاریخ اشاعت: 29 Oct 2026