TopBanner Img

سوال پوچھیں

نیا سوال پوچھنے کےلئے یہاں کلک کریں،سوال بھیجنے کے بعد جواب کےلئے کم ازکم ایک ہفتے تک انتظار فرمائیں

سوال پوچھیں

فہرستِ ابواب

فتویٰ نمبر : 1448-879 Fatwa no: 1448-879

باغ کے پھلوں سے عشر ادا کرنے سے پہلے گھر والوں کے کھانے کا شرعی حکم

براہ راست فتویٰ
سوال :
کیا فرماتے ہیں مفتیان کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ پھلوں کے باغ سے عشر نکالنے سے پہلے اگر گھر والے باغ سے کچھ پھل کھالیں، تو کیا اس کا عشر بھی ادا کرنا واجب ہے ؟
جواب :

واضح رہے کہ جب درخت پر پھل نکل آئیں اور  وہ پھل قابل انتفاع ہوجائیں  اور آفات سے محفوظ ہوجائیں تو اس وقت اس  میں عشر واجب واجب ہوجاتاہے ۔
صورت مذکورہ میں چونکہ گھر والوں نے عشر واجب ہونے کے بعد اور عشر ادا کرنے سے پہلے باغ سے کچھ پھل کھالیے ہیں  لہذا  اس کا عشر بھی ان پر ادا کرنا واجب ہے ۔ان کو چاہئے کہ کھائے ہوئے پھل کی مقدار کا اندازہ لگائیں اور اس کی کل قیمت کا دسواں حصہ بطور عشر ادا کریں ۔
الفتاوى الهندية:
ووقته وقت خروج الزرع وظهور الثمر عند أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - كذا في البحر الرائق. فلو عجل عشر أرضه قبل الزرع لا يجوز، ولو عجل بعد الزراعة بعد النبات فإنه يجوز ولو عجل بعد الزراعة قبل النبات فالأظهر أنه لا يجوز، ولو عجل عشر الثمار إن كان بعد طلوعها يجوز، وإن كان قبل طلوعها لا يجوز في ظاهر الرواية هكذا في شرح الطحاوي.
(زكوة الزروع و الثمار،۱/ ۱۸۶،دار الفكر)
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار):
(قوله: ويؤخذ العشر إلخ) قال في الجوهرة: واختلفوا في وقت العشر في الثمار والزرع فقال أبو حنيفة وزفر: يجب عند ظهور الثمرة والأمن عليها من الفساد، وإن لم يستحق الحصاد إذا بلغت حدا ينتفع بها وقال أبو يوسف عند استحقاق الحصاد وقال محمد إذا حصدت وصارت في الجرين وفائدته فيما إذا أكل منه بعد ما صار جهيشا أو أطعم غيره منه بالمعروف فإنه يضمن عشر ما أكل وأطعم عند أبي حنيفة وزفر.
(باب العشر،۲/ ۳۳۱،دار الفكر-بيروت)

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع:
وإن أكل صاحب المال من الثمر، أو أطعم غيره يضمن عشره ويكون دينا في ذمته، وعشر ما بقي يكون فيه.وهذا على قول أبي حنيفة - رحمه الله - وروي عن أبي يوسف أن ما أكل، أو أطعم بالمعروف لا يضمن عشره لكن يعتد به في تكميل النصاب وهو الأوسق فإذا بلغ الكل نصابا أدى عشر ما بقي.
(فصل:وقت الوجوب،۲/ ۶۴،دار الكتب العلمية)

واللہ اعلم بالصواب

تاریخ اشاعت: 29 Oct 2026

فتاویٰ کی فہرست پر واپس جائیں